Tết và Táo
Tết mà vắng Táo dạ nao nao
Hăm ba tháng Chạp ruột cào cào
Hỏi thăm cá Chép còn chổ trống
Cho Táo về Chầu Ngọc Đế mau
cuocsi 2017-01-21
( hình NET )
http://sohanews.sohacdn.com/k:2015/t...-dung-nhat.jpg
Printable View
Tết và Táo
Tết mà vắng Táo dạ nao nao
Hăm ba tháng Chạp ruột cào cào
Hỏi thăm cá Chép còn chổ trống
Cho Táo về Chầu Ngọc Đế mau
cuocsi 2017-01-21
( hình NET )
http://sohanews.sohacdn.com/k:2015/t...-dung-nhat.jpg
Ghi chú :
Sớ Táo quân
( sưu tầm trong cộng đồng Việt mọi nơi )
Cám ơn Táo Troyes
( hình NET )
http://vietcongonline.files.wordpres...10/01/1217.jpg
SỚ TÁO QUÂN Thành Troyes
2012-02-15
(Táo từ bên trong đi ra một vòng sân khấu...
vừa đi vừa kể chuyện...cổ đeo con cá chép... )
Tui chờ « tắt xi »
Để đi Thượng giới
Chẳng ai muốn đi
Chú xế ù lì
Bận lo cúng Táo
Tui bảo tui « Táo »
Xế bảo tào lao
Còn nhạo « chính mi ? » *
Tui đành năn nỉ
Hầu bao « lì xì »
Cũng hỏng chịu đi
Tức quá phải đì
Bọn mi bỏ ghét
Nồi cơm khét nghẹt
Bánh chưng tét bét
Chú xế thấy kẹt
Đành nhét Cá chép
Tui kẹp quá giang
Cà rịch cà tang
Thiên đàng thẳng tiến
Thiển Tắng...cái mà ...Thẳng tiến
Xong phần 1...
Táo quỳ giữa sân khấu, bỏ con cá chép xuống …
bắt đầu đọc sớ...)
Bẩm tấu Ngọc Hoàng
Thần Táo tại Troyes
Của Cộng đồng Việt
Tự do tỉnh Aube
Mới họp hôm qua
Tình hình trong nhà
Chuyện tây, chuyện ta
Chuyện nhà, chuyện nước
Mới đươc tờ cáo
Thần Táo coi lại
Đủ thứ thấy oải
Hội mới sống lại
Hai năm không dài
Sinh hoạt lai rai
Tưởng đâu sống mãi
Người thì hay cải
Người kia lải nhãi
Chắc cũng có ngày
Hội sẽ « bái-bai »
Táo thấy cũng phải
Người đâu mất hoài
mất hoài, cái mà mất hoài...
còn ai sinh hoạt
Táo xin « Đề – bạt »
Thánh chỉ ban phát
Ngọc Hoàng miễn phạt
Thần hát bài ca
Bài ca hưu trí
hi trứu... cái mà... hưu trí
(Táo đứng dậy soạn lại sớ...
hình như quên mang theo
(cười) yên tâm ...
rồi vừa đi vừa đọc tiếp sớ........)
Còn chuyện thế gian
Địa cầu gặp nạn
Động đất liên miên
Sóng thần tới liền
Nhật Hoàng kinh khiếp
Nơi thì hạn hán
Chết đói tràn lan
Phi Châu gặp nạn
Nơi thì vỡ đập
Nước ngập bùn trôi
Nước lôi cả làng
Y choang Hà Nội
Nước nổi như mơ
Úp lờ bắt cá
Ngay trên đường xá
Khắp cả phố phường
Xe, xuồng tuồn luông
&
Iran lằng nhằng
Nguyên tử dọa chơi
Do Thái nhắn lời
Ăn bom tới nơi
Bắc Hàn báo đời
Chủ tịch đi chơi
Xuống thăm Kát-Mát
&
Pháp Đức cứu nguy
Tiền Quỷ Châu Âu
Anh Tầu làm chảnh
Ỷ mạnh đồng tiền
Điều kiện trước tiên
Sai khiến theo liền
Âu Châu thấy điên
Dẹp tiền Trung Cộng
Tổng O-bá-mà
Chính trị mới ra
Nưóc da xanh mét
Huỵch tẹt tuyên bố
Khủng bố chúa trùm
Ba-den ** chết thảm
Iraq ảm đạm
Bái bai chú Sam
&
Tàu cộng náo động
Ăn cướp biển đông
Việt Nam hết mong
Lấy lại Hoàng sa
Nói chi Trường sa
Từ thời Cộng hoà
Dân chúng kêu la
Đảng MA bịt miệng
Im tiếng, chống dân
Cái thứ ngu đần
Hiến dâng tổ quốc
Dân tộc thét la
' Khôn nhà dại chợ....'
&
Những xứ Trung đông
Dân chúng một lòng
Già trẻ cầu mong
Quân phiệt chổng gọng
Độc tài tiêu vong
Hy vọng tự do
Ấm no , Hạnh phúc
...Hạnh phúc cái mà... Hạnh phúc
(Hết phần 2,
Táo quỳ trở lại trên sân khấu...
đọc tiếp...)
Bẩm báo Ngọc Hoàng
Thì giờ có hạn
Trở lại trần gian
Táo phải trình làng
Đêm Xuân Văn nghệ
Tổ chức vui ghê
Cộng đồng hết chê
Táo cũng khoe nghề
Giúp vui thiên hạ
Sang năm chưa biết !
Cáo biệt Ngọc Hoàng
Táo sầu miên mang
Vì bệnh lâm sàng
Dương gian về trước
À...đây còn được
Vi-a-gra mấy dzĩ
Táo thần dấu kỹ
Qua mặt an ninh
Ở cửa thiên đình
Đem dâng Thánh thượng
Phòng có mà xài
Đở phải chờ hoài
Để lâu có hại
Cái họ... cái mà ... có hại
Thần cáo lui...
(Chào khán giả xong, đeo cá chép vào cổ rồi từ từ đi vô....
màn đóng lại....)
* Chính mi = Chí Minh
** Ba-den = Baladen = Binladen = khũng bố tặc
:z77:
https://nguyenthieunhan.wordpress.co...-tr%E1%BB%9Di/
ÔNG TÁO VỀ TRỜI
Posted on Tháng Một 27, 2010by laomoc
https://vietcongonline.files.wordpre...pg?w=450&h=419
LTG: Gần mươi ngày nữa mới tới ngày đưa ông Táo lên Trời, nhưng vì muốn khoe quyển sách Lão Móc mới ấn hành là quyển “NGUYỄN THIẾU NHẪN TUYỂN TẬP” và có nhờ Táo quân đem lên Trời một mớ “văn chương hạ giới xứ người” để “bán” cho Ngọc Hoàng Thượng Đế để ăn hoa hồng 20% nên Lão Móc xin mời độc giả cùng đưa “Ông Táo Về Trời” sớm để ông Táo “tiếp thị” bán sách cho Lão Móc.*
Chiều thứ Bảy 6-02-2010 là ngày 23 tháng Chạp. Theo tục lệ thì ngày đó người ta đưa ông Táo.Ông Táo tức Táo Quân, tức Vua Bếp.
Chuyện xưa kể rằng: Có một người đàn bà kia vì không đồng ý với người chồng đang chung sống nên bỏ đi lấy người khác. Người chồng cũ một hôm tìm đến thăm hỏi người vợ cũ, nhằm lúc người chồng mới đi săn vắng nhà nên hai người kể lể chuyện tình xưa nghĩa cũ với nhau. Trong lúc đó, bỗng người chồng mới đi săn trở về.
Sợ bị bắt gặp trong cái cảnh ấy có thể gây sự hiểu lầm, người vợ liền giấu anh chồng cũ vào đống rơm. Người chồng mới vô tình đốt rơm thui thịt rừng làm bữa khiến người chồng trước bị chết thiêu. Đau lòng vì thấy chồng cũ bị chết vì mình, người vợ nhảy vào đống lửa chết theo. Tuy không hiểu nguyên do, người chồng mới thấy vậy cũng nhảy vào đống lửa cùng chết với vợ. Cả ba cùng chết chung trong một đống lửa.
Việc đến tai Ngọc Hoàng Thượng Đế, Ngài thương tình phong cho cả ba làm Vua Bếp để cùng chung sống với nhau. Mỗi năm cứ đến 23 tháng Chạp âm lịch thì Vua Bếp về trời để trình tấu với Ngọc Hoàng các chuyện trần gian.
*Tục lệ đưa ông Táo có tự bao giờ không biết rõ. Nhưng có một điều chắc chắn là tục lệ ấy có rất tự xa xưa. Thế thì cái chuyện tình trạng tay ba hai ông một bà không phải đến bây giờ mới có. Té ra những chuyện tình lãng mạn một bà hai ông, một ông ba bà mà nữ sĩ Quỳnh Dao viết ra chỉ là những đề tài xưa như trái đất.
Cũng từ chuyện một bà hai ông vua bếp này người ta mới khẳng định mà không sợ sai lầm rằng nước An Nam ta đã có chuyện nam nữ bình quyền từ trước các ông râu xồm mũi lõ rất lâu, chả cần phải tranh đấu gì cả. Đó là một chứng cớ rất hùng hồn minh chứng rằng từ trước cho đến tận bây giờ, dân An Nam ta vẫn theo chế độ mẫu hệ:
Ba đồng một mớ đàn ông
Ta mua ta bỏ vào lồng ta chơi.
Ba trăm một chị đàn bà
Mua về ta trải chiếu hoa cho ngồi.
Không biết cái nhân vật xưng ta trong mấy câu hát này là ai mà có vẻ phân biệt, kỳ thị phái tính một cách rõ rệt. Nhân vật ấy là ai thì chúng ta chưa rõ, nhưng rõ ràng là ở San Jose này, người đó đã có một kẻ truyền nhân. Đó là nữ lưu Kathy Trần, tác giả mấy bài “Đàn ông” rất công phu, ra mặt tuyên chiến và buộc tội cánh đàn ông chúng ta vô cùng ác liệt.
Đó là trên báo chí sách vở, còn trên radio, tivi, băng nhạc, vidéo, có nghe Phương Hồng Quế hát bản “Đàn ông” mới thấy rõ đàn bà là những người có máu kỳ thị rất đáng bị lên án!Chuyện vô lý nhất là đàn ông, những kẻ vẫn hiên ngang tự xưng là phái mạnh, mỗi khi đọc hoặc nghe các bài viết, bài hát mang đầy tính kỳ thị này thì lại gật gù tỏ vẻ tán thưởng! Công lý ở trong tay kẻ mạnh chăng?
Nhưng dù sao cánh đàn ông vẫn còn một điều an ủi, rằng Ngọc Hoàng là một người đàn ông. Đó là điều không thể chối cãi. Người ta xưa nay có chuyện gì cũng đổ thừa là tại ông Trời. Ông Trời chứ không phải Bà Trời, các Bà hãy nhớ cho chúng tôi điều ấy! Và ông Trời là một người đàn ông phóng khoáng, cởi mở và rất galant, rất tôn trọng nữ quyền. Bằng cớ rõ rệt nhất là việc ông sắc phong cho ba Vua Bếp, công nhận luật song hôn.*
Ấy là Táo ta. Thế còn Táo Tàu.Theo cổ sử Trung Quốc thì Toại Nhân là người dạy dân dùng lửa để nấu nướng. Toại Nhân dạy dân cách gây ra lửa, cách giữ lửa, cách dùng lửa để nấu chín thức ăn, đưa con người ra khỏi cảnh ăn sống, nuốt tươi. Hàn Phi Tử trong thiên Ngũ Đáo cho rằng Toại Nhân chính là Thần Táo cổ xưa nhất của người Tàu.
Theo cổ sử Trung Quốc thì Toại Nhân là người lãnh đạo xưa nhất được nhắc đến, tiếp theo là Phục Hy dạy dân dùng vỏ cây, da thú che thân, làm nhà ở và rời bỏ lối sống hang động.
Kế đến là Thần Nông, người dạy dân cày cấy, chăn nuôi. Kế nữa là vua Hoàng Đế, được người Trung Hoa xưa xem như thủy tổ, người lập quốc.
Theo Hoài Nam Tử thì Viêm Đế, tức vua Thần Nông sau khi mất được phong là Táo Thần; chăm sóc việc bếp núc.
Còn trong sách Chu Lễ thì lại nói rằng Táo Thần là một người nữ, tên Chúc Dung, cháu nội của vua Hoàng Đế.Một số sách khác lại ghi chép rất nhiều nhân vật được xem là Táo Quân của người Trung Hoa. Mỗi sách chép mỗi khác, có khi Táo Thần tên Trương Vĩ, tên Tô Cát Lợi, tên Tử Quách v.v… Hàng chục thuyết khác nhau, chả biết thuyết nào đúng, mà có lẽ chả thuyết nào đúng cũng nên.
Về phía đạo Lão – tức Đạo giáo – thì thờ một Bà Táo, có tên “Chủng Hỏa Lão Mẫu Nguyên Quân”. Bà Táo này đặt Tổng Hành Dinh trên núi Côn Lôn. Dưới tay bà có năm bà Tư Lệnh Vùng gọi là “Ngũ Đế Táo Quân” và một số Táo Quân cấp dưới.
Lão Móc có quen một cô người Đài Loan, hai mươi tám tuổi, chưa chồng, quê quán ở Kao Shiung (Cao Hùng). Để tìm hiểu về Táo Tàu, Lão Móc hỏi cô này bên xứ cô ai là người trông coi bếp núc. Cô trả lời liền: Má.
Lão Móc liền vận dụng thêm tay chân và nét mặt để diễn tả cho cô hiểu rõ vấn đề mà mình muốn hỏi. Một lúc sau cô ta mới nghĩ ra và cho biết Táo Thần nhà cô là một con gái của Ngọc Hoàng Thượng Đế rất xinh đẹp và trong bức tranh thờ, cô có đến 16 thị nữ theo hầu, cô nào cũng mặt hoa da phấn.*
Mỗi năm Táo Quân đều lên chầu Trời để báo cáo chuyện trần gian. Thế ông Táo lên trời bằng gì?
Trong thời kỳ phương tiện giao thông chưa phát triển như hồi đầu thế kỷ 20 trở về trước, phương tiện di chuyển của Táo Quân là con cá chép.
Tại sao lại là cá chép mà không là cá kình, cá ngạc; những loài cá có sức mạnh kinh hồn?
Theo sách “Ngư loại học” của Trung Quốc thì cá chép, tức Lý ngư có hơn 200 loại, hơn 2.000 giống. Sao lại nhiều đến thế? Trước giờ cứ tưởng cá chép chỉ có hai loại là cá trống và cá mái mà thôi.
Cá chép được người Việt và Tàu xếp đứng đầu trong các loại cá nước ngọt. Nó có sức bền bĩ, dẻo dai. Kìa, hãy nhìn một con cá chép ngược dòng suối chảy xiết. Nó phóng lên một bậc đá cao. Không được, nó kiên trì phóng đi phóng lại cho được mới thôi. Chắc vì thấy cảnh ấy nên mới có truyền thuyết “cá chép vượt Vũ môn” hóa thành Rồng làm mưa cho dân cày cấy.
Sự tích “Lý ngư hóa Long” đã đi vào văn học, nghệ thuật. Trên các bức tranh, các đồ sứ cổ, các điêu khắc ở đình, chùa, miếu mạo thường ghi lại sự tích này.
Tục lệ mua cá chép sống để cúng thần tài, cúng xong thì phóng sinh đến gần đây hãy còn. Tranh dân gian Việt Nam ngày Tết có bức “Ngư ông đắc lợi”, được người ta mua treo để lấy điềm lành, tấn tài tấn lợi.
Như vậy cá chép rõ ràng là một loại cá quý tộc, rất xứng đáng để được chọn làm phương tiện vận chuyển cho Táo Quân. Còn những kẻ phàm phu như Lão Móc, không biết cỡi cá chép đi mây, về khói nhưng cũng biết trọng dụng cá chép lắm.
Đơn giản thì cá chép chưng tương, bún tàu nấm mèo. Ngặt nghèo dã chiến thì cá chép chiên, cá chép nướng. Năm khi mười họa được gặp một đàn anh sành ăn của đất Bắc thì có món gỏi cá chép sống. Thứ này phải uống sec, không được pha soda. La de càng tối kỵ. Món này ăn mới đầu hơi ơn ớn, nhưng khi đến đũa thứ ba rồi thì chà, phải biết! Không ngưng được. Món này ai muốn làm cũng dễ. Lão Móc xin hướng dẫn. Mua một con cá chép to và một cuốn “Miếng ngon Hà Nội” của cụ Vũ Bằng về. Vừa đọc sách vừa làm theo cụ Vũ Bằng, còn Lão Móc thì xin ngồi đợi đến lúc dọn lên bàn. Sành ăn nhưng không sành làm là chuyện thường của đám vô tích sự “Ba đồng một mớ…”*
Từ cuốn sách nói về loài cá, người ta có thể dễ dàng giải quyết một đề tài đã và đang làm cho các nhà khoa học bối rối. Cái vũ trụ này bao lớn? Chỉ vài bài toán nhân là xong. Có thể các nhà khoa học chưa có một phương pháp nghiên cứu đúng đắn.
Nói thì phải dẫn chứng. Lão Móc xin dẫn chứng. Ông Trời và chỗ ở của ông Trời là trung tâm của vũ trụ. Đúng không? Đúng! Ông Táo từ trái đất khởi hành ngày 23 tháng Chạp và đến Thiên đình, tức là trung tâm vũ trụ trước ngày Tết, đúng không? Đúng!
Lấy vận tốc di chuyển của ông Táo tức vận tốc của cá chép – nhân cho thời gian di chuyển thì ra khoảng cách từ trái đất đến Thiên đình. Đơn giản quá! Tính ra thì Trời cũng chẳng xa xôi gì. Bởi thế cụ Nguyễn Du đã nói:
“Đã mang lấy nghiệp vào thân.
Cũng đừng trách lẫn trời gần, trời xa.”
(Kiều)
Tức là ý cụ muốn nói có hai ông Trời. Một ở gần, một ở xa. Ông Trời ở xa là ông Trời mà chúng ta “kêu Trời không thấu” và ông ở gần là ông có chuyện gì chúng ta hay gọi “Trời ơi!” vì có ở gần thì ông mới nghe tiếng chúng ta kêu gọi. Còn cái nghiệp ở đây chính là cái nghiệp làm Táo Quân cỡi cá chép đi về Thiên đàng – hạ giới mỗi năm.*
Bước sang thế kỷ 20, người ta thấy lác đác một số Táo Quân có tinh thần cầu tiến. Hồi thập niên năm mươi, trên báo chí Thủ đô Sàigòn mỗi khi Tết đến, người ta hay gặp hình các vị Táo ngồi chễm chệ trên máy bay. Có vị lại bổ sung trình độ trí thức của mình bằng cách đeo thêm một cặp kính trắng, tay xách cặp da.
Từ cuối thập niên trở về sau, sau khi một loạt phi thuyền lên thám hiểm Mặt Trăng; người ta thấy có một số Táo Quân chuyển qua cỡi Hỏa Tiễn. Bây giờ thì các ông Táo đi Shuttle Space, xách samsonite thay cho tờ sớ cuộn tròn, và cái nón phi hành gia đã thay cho cái mũ cánh chuồn truyền thống.
Rõ ràng là các ông Táo đã theo sát đà văn minh nhân loại. Các ông Táo đã thay đổi đủ thứ để chạy theo thời cuộc. Nhưng có một truyền thống vô cùng đặc biệt mà các Táo Quân quyết tâm gìn giữ và đã đem cái truyền thống ấy sang thiên niên kỷ thứ ba, hoặc thiên niên kỷ thứ tư không chừng; nếu lúc ấy người Việt chúng ta vẫn còn là người Việt.
Cái truyền thống đó là truyền thống không mặc quần.
Người ta có thể bắt gặp một ông Táo đi máy bay Boeing, đi phi thuyền. Người ta có thể bắt gặp một số ông Táo Âu hóa bằng cách hút xì gà, ngậm ống vố và xách cặp da. Giữa thập niên 60, thế kỷ 20, khi có chương trình phát thanh thương mại với điệu nhạc mở đầu rất giật gân và chiếc Suzuki tiện lợi an toàn trên xa lộ, tiện lợi khi vào ngõ hẻm đang làm mưa làm gió thì người ta thấy có một vài ông Táo vắt trên vành tai cây viết Paker, đeo đồng hồ Seiko và chạy xe Suzuki 49cc. Nhưng nhất định tự cổ chí kim, từ xưa cho đến bây giờ, không bao giờ có một ông Táo nào chịu mặc quần.
*
-Không phải từ xưa cho đến bây giờ, mà cả đến sau này nữa, không bao giờ chúng tôi mặc quần. Ông Móc phải nhớ cho là như thế!
-Thưa Táo Quân tại sao thế ạ? Tại sao các ông lại không chịu mặc quần?
-Đơn giản lắm ông Móc. Cho nó mát mẻ. Thế thôi!
-Ông Táo nói thế tôi chả tin. Nếu ở Sàigòn thì tôi còn tạm tin là thực. Chứ còn ở miền Bắc nước mình, đêm hăm ba tháng Chạp mưa phùn gió bấc. Và nhất là ở Mỹ vào mùa Đông. Lạnh… teo đi chứ!
-Dù có lạnh… teo đi nữa vẫn phải chịu. Có thế mới là Táo.
-Nhưng mà ăn mặc như thế có gì là hay đâu ông Táo?
-Ông Móc đừng có cạn nghĩ như vậy. Đó là cái nét đặc thù của bọn tôi. Mất cái nét đặc thù ấy đi thì các Táo Quân chúng tôi sẽ bị lẫn lộn trong cái xã hội loài người xô bồ và thay đổi mau lẹ này. Muốn không bị đồng hóa, muốn không bị nuốt chửng và xóa sổ thì phải giữ lấy bản sắc của mình!
-Nhưng người ta sẽ phản đối chuyện các ông Táo giữ một cái truyền thống lạ đời như vậy!
-Mấy ông Chà sét-ty ở Sàigòn hồi trước vấn khăn và ăn bóc, mấy ông Hồi giáo không ăn thịt heo, đối với người Việt mình không lạ sao? Cho dù 800 cái Hội Phụ Nữ ở bên Tây, bên Tàu có lên tiếng thì cũng vậy thôi. Táo Quân chúng tôi vẫn cứ như thế!
-Tại sao?
-Đơn giản quá mà ông Móc. Bởi vì nếu chúng tôi mà mặc quần thì chúng tôi sẽ chẳng còn là Táo Quân nữa. Hình ảnh truyền thống của một ông Táo là gì? Ông Móc nhớ lại xem.
-Thì là một ông có râu càm, râu cá chốt trên mép. Rồi mặc áo dài, đội mũ cánh chuồn, mang hia, một cặp ống chân tua tủa và một cuộn sớ dài lòng thòng.
-Đúng như thế. Thế mới là một ông Táo. Mập mạp, mặt mày không râu, mặc đồ Tây, đâu có giống Táo, nhưng cũng còn chấp nhận được nếu ông ấy không mặc quần. Ông Móc nhớ hồi đất nước mình còn chiến tranh, có ông Táo lính lên chầu Trời đội nón sắt, đeo cây Colt 45 xệ xệ bên đùi, chân đi bốt-đờ-sô. Nhưng nhìn qua người ta vẫn biết ngay là Táo Quân bởi vì ông ấy không mặc quần, đưa hai cái chân lông lá. Nếu ông ấy mặc thêm cái quần trây-di vào, bố ai nhìn ra là Táo. Đấy là cái lý do Táo Quân chúng tôi giữ cái truyền thống ấy!
-Ông Táo nói phải. Có lẽ cũng phải giữ cái truyền thống ấy.
-Phải giữ ông Móc à. Cho dù đẹp trai như ông George W. Bush, Tổng thống xứ này, mặc tuxedo hẳn hòi, nhưng đừng mặc quần là giống ông Táo ngay.-Ông Táo nói thế thì chỉ cần không cần mặc quần là thành ông Táo ngay lập tức?
-Bậy! Còn cái tư cách bên trong của mình nữa chứ! Cái đó mới quan trọng. Hình dáng bên ngoài ăn thua gì.
-Ông Táo nói phải. Mà này ông Táo, tại sao tôi chẳng thấy các bà Táo đi chầu Trời nhỉ. Hay là bất tiện vì cái truyền thống độc đáo kia? Các bà Táo dĩ nhiên không thể đội mão, đi hia mà chẳng…
-Tầm bậy! Các bà ấy chạy theo thời trang ghê lắm. Nay jupe, mai soiré, mốt lại maxi, rồi đồ tắm bikini, monokini đủ các kiểu. Các bà ấy đời nào chịu theo xưa như bọn đàn ông chúng tôi.
-Vậy ra các ông Táo cũng khổ với các bà Táo quá nhỉ?
-Khổ lắm chứ sao lại không. Mỗi lần bà ấy mà đi shopping là hai Táo ông chúng tôi sót cả ruột. Mà tôi cũng phục đàn ông Việt Nam các ông thật đấy!
-Bọn tôi có gì hay đâu ông Táo?
-Sao lại không. Bọn tôi hai thằng làm nuôi một bà mà còn khổ. Các ông chỉ có một mình. Thế mà chịu nỗi các bà. Các ông giỏi quá đi chứ. Tại Trời giao thì phải làm, chứ tôi cũng chán cảnh làm Táo rồi, ông Móc ạ!
-Thế thì ông Táo xin với Trời, đổi qua làm đàn ông Việt Nam như tôi đây này.
-Thôi, nói thế chứ tôi sợ lắm. Một ông, một bà như ông Móc chắc ba bảy hăm mốt ngày thì tôi chết mất. Sức đâu mà nuôi nỗi! Thôi thì đành phận Táo. Hai ông, một bà cho nó đỡ khổ cái thân già!
LÃO MÓC
(Trích trong NGUYỄN THIẾU NHẪN TUYỂN TẬP, quyển sach kỷ niệm 20 năm viết văn, lam bao, sinh hoạt cộng đồng của tác giả. Tập I đã phát hành vào tháng 1 năm 2010).
tặng anh Cuốc
Thôi thì đành phận Táo. Hai ông, một bà cho nó đỡ khổ cái thân già!
LÃO MÓC
https://scontent-lax3-1.xx.fbcdn.net...b0&oe=59148168
Việt nam mình " Tân Tiến " từ khuya rồi...
Hai ông một bà thì trong nhà ít....Ồn ào !
:z56:
Cám ơn CCG đã " Cho Chút Gió " giúp Thần Táo bay lẹ hơn,Quote:
Originally Posted by CCG
Mấy người hình này ở đâu có mà đẹp vậy ?
Khoe thêm đi CCG, chắc có nhiều người thích đó.
Chúc ngày vui
Táo thứ thiệt nè !
Sớ Táo Quân 2016
Nguyên Thạch
Muôn tâu Ngọc Hoàng
Thần là Thần Táo
Của Dân Làm Báo
Xin được kính cáo
Không như Thần Táo
Của bọn VẸM cộng
Chuyên môn nói láo
Một cách trân tráo.
Kính thưa Ngọc Hoàng
Thần là Thần làng
Cũng được sáu năm
Làm việc rất chăm
https://3.bp.blogspot.com/-J1HRpXSIg...cB/s400/nt.jpg
Chuyện nhà chuyện nước
Thần đi từng bước
Việc nhà kể trước
Việc nước kể tiếp
Sáu năm sự nghiệp
Thôn đã nhiều dịp
Đưa tin cho dân
Kiên nhẫn ân cần
Người xem tăng dần
Tin tức chuẩn mực
Bài viết trung thực
Việt cộng rất bực
Thần tuy kiệt sức
Nhưng vì thiên chức
Cố gắng hơn lên
Giữ thôn lâu bền
Ai mà trùm mền
Thì Thần đánh thức
Ai vô đạo đức
Thần dứt điểm ngay
Ai xỉn ai say
Thần đây cũng biết
Dân oan rên xiết
Thần cũng nhìn ra.
https://1.bp.blogspot.com/-kzMkE1eYS...B/s400/nt1.jpg
Báo xong chuyện nhà
Thần qua chuyện nước
Chuyện quốc tế trước
Chuyện nước tiếp ngay
https://4.bp.blogspot.com/-DcpXqUCRt...B/s400/nt2.jpg
Năm nay bên Tây
Khủng bố cả bầy
Người người lo sợ
Bom nổ banh thây
Còn ở bên nay
Là quân Tàu cộng
Cuồng ngông làm lộng
Tuyên bố chủ quyền
Biển Đông của riêng
Lân bang đảo điên
Trong đó có Mỹ
Cũng thấy rất phiền
https://4.bp.blogspot.com/-P7Cp2umvg...B/s400/nt3.jpg
8 năm bằng yên
Bama nể kiêng
Nên thằng Tàu cộng
Gây bao buồn phiền
Cuối năm 16
Bầu cử Tổng thống
Ông Donald Trump
Đắc cử cái rầm
Thiên hạ ầm ầm
Truy tầm phê phán
Lắm kẻ lên án
Thần nghe mà chán
Trump chơi xả láng
Đối đầu cuồng Hán
Tập liền to mồm
Nhưng Tập rất ngán
https://1.bp.blogspot.com/-GfWOEDpch...B/s400/nt4.jpg
Thần đây không nản
Vì thằng cộng sản
Sẽ chết dưới tay
Của ông Trump này
Lũ cộng cả bầy
Rồi sẽ rất cay
Ông Trump sẽ quay
Ra tay diệt sạch
https://3.bp.blogspot.com/-hgQAjhWYm...B/s400/nt5.jpg
Việt cộng cấp bách
Chọn kế hạ sách
Đi với Tàu cộng
Để còn đường sống
Dân Việt nôn nóng
Cùng đứng lên chống
Diệt hai tên cộng
Đem liệng xuống cống
Thằng chủ đứt bóng
Tôi tớ chạy đâu
Đảng Trọng buồn rầu
Chẳng dám nghĩ xa
https://3.bp.blogspot.com/-tXuH43rVL...B/s400/nt6.jpg
Sắp Tết con gà
Tiễn Obama
Trump lên thay thế
Lo việc quốc gia
Cộng sản rên la
Tàu hết làm cha
Thằng con Việt cộng
Rồi cũng tiêu ma
https://4.bp.blogspot.com/-C6qIWOGPg...B/s400/nt7.jpg
Sang năm con gà
Đất nước Việt ta
Bĩ cực sẽ qua
Mọi chuyện sáng ra
Yên nước yên nhà
Bờ cõi sơn hà
Cùng nhau chung hẹn
Nghĩa tình tròn vẹn...
Tùng tùng tùng xèng
Tùng tùng tùng xèng
Nhạc quân trống kèn
Thần đây xin kiếu.
Nguyên Thạch
TẾT
là
Anh Linh,
là
HỒN VIỆT
của
Muôn Đời
Tản mạn đón Giao Thừa...
Thay cho lời chúc Tết
Đinh Dậu với Vạn An
Muôn người cùng hân hoan
cuocsi 2017
Những giờ phút cuối năm luôn tạo cho hầu hết mỗi người trong chúng ta những bồi hồi, xúc cảm, hoài niệm, tùy theo hoàn cành, điều kiện kinh tế, sức khỏe ...
Người Việt trong nước và ở hải ngoại tuy bi ngăn cách bởi cái không gian và thời gian như vậy, nhưng tất cả mọi ý nghĩ, tâm tư đều được tập trung lại cùng một vấn đề : " TẾT "
Chữ TẾT thiêng liêng này, tôi xin được mạn phép ví " nó " như một làn gió, gió bay muôn phương, nơi nào cũng là nhà, trên mọi thôn, đồng, rừng sâu, núi tuyết, sông dài, biển rộng, trên địa cực băng giá hay vùng sa mạc hoang vu, trong mỗi chút gió, có cái TẾT hay đúng hơn là chút tâm tình của Người Việt bốn phương...
Giờ này đây, tâm tình của tôi cũng như một cơn gió, gió mang tôi về ký ức tuổi thơ, của tràng pháo đêm Giao Thừa, của ngày đầu Năm, của Múa Lân nhộn nhịp, của phong bì đỏ, của bánh mứt, bánh tét, bầu cua...
Gió cũng mang tôi về thăm Ngoại, Cậu, Dì, với quần áo mới, với Bàn thờ khói hương, ngũ quả, của tiếng chuông Giáo Đường rộn rả và rồi gió cũng mang tôi đến từng mái ấm, tôi nhìn thấy những khuôn mặt rạng rỡ của người vợ, người chồng, của bé lên ba, của ông nội, mẹ già, chiếc trường kỷ,chậu bông cúc, cành mai, dưa hấu đỏ, lì xì, áo mới...
Nhờ làn gió TẾT, ngần ấy thứ quyện lẫn vào nhau, gơi lên trong tôi muôn niềm dấu ái vô bờ mà tôi tin rằng sẽ không một sức mạnh nào có thế phá vỡ, làm tan biến đi... cơn gió TẾT sẽ quyện quấn hết tất cả Người Việt muôn nơi thành một chỉ một Việt mà thôi...
TẾT là Anh Linh,
là HỒN VIỆT
của MUÔN ĐỜI
Anh Hai Sài Gòn” là cách gọi vui, thân mật, nhưng cũng thể hiện tính cách phóng khoáng, dám làm dám chịu của dân Sài Gòn.. Vì sao lại là “Anh Hai” chứ không là “Anh Cả”? Như thế nào mới là “người Sài Gòn”?
Anh Hai Sài Gòn
:z57::z67:
Nguyễn Thị Hậu
Khó nhận diện người Sài Gòn gốc.
Năm 1558, Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa, bắt đầu gây dựng chính quyền Chúa Nguyễn ở Đàng Trong. Đây là cái mốc quan trọng của quá trình “Nam tiến” trong lịch sử Việt Nam, cũng là quá trình hình thành văn hóa vùng đất phía Nam trong xu thế mang theo và gìn giữ văn hóa cội nguồn, đồng thời tiếp nhận những yếu tố văn hóa của cư dân vùng đất mới.
Đến năm 1698, Phủ Gia Định được thành lập, Sài Gòn – Gia Định hình thành từ đó. Chỉ hơn 300 năm nhưng người Sài Gòn đã kịp định hình một bản sắc riêng dễ nhận biết giữa những người của vùng miền khác. Điều này hình thành từ nguồn gốc lưu dân và hoàn cảnh lịch sử xã hội của Nam bộ/Sài Gòn.
Lưu dân người Việt vào Nam bộ trước hết và đông nhất là những người “tha phương cầu thực” vì không có đất đai, không có phương kế sinh sống ở quê hương. Thành phần thứ hai là những người chống đối triều đình, quan lại địa phương bị truy bức nên phải tìm đường trốn tránh. Thứ ba là những tội đồ bị buộc phải ly hương (một hình phạt nặng của thời phong kiến). Ngoài ra, còn có số ít người tương đối giàu có, muốn mở rộng và phát triển việc làm ăn trên vùng đất mới nên nhập vào hàng ngũ lưu dân tới Nam bộ…
Khi Sài Gòn được hình thành như một trung tâm của vùng đất phía Nam thời chúa Nguyễn, một đô thị lớn thời thuộc Pháp thì nơi đây cũng là nơi dân tứ xứ tiếp tục đổ về. Người nhập cư là thành phần hữu cơ của bất cứ đô thị nào, Sài Gòn vốn hình thành từ những lớp “người nhập cư” rồi trở thành “người Sài Gòn”, rồi lại tiếp tục thu nhận và chia sẻ cho những lớp người nhập cư mới.
Chỉ hơn 300 năm thôi, khó có thể nói ai là người Sài Gòn “gốc” bởi nơi đây người ta đến rồi đi, nhiều người ở lại nhưng hàng năm vẫn luôn trở về quê nhà. Một thành phố cởi mở, dung dị, hòa hợp và tôn trọng những cộng đồng khác nhau.
Có thể nói, tính cách người Sài Gòn bắt nguồn từ yếu tố, điều kiện thực tế nhất ở Sài Gòn là “LÀM”: “Làm ăn”, “Làm chơi ăn thiệt”, “Làm đại”, “Dám làm dám chịu”… được thể hiện một cách giản dị, thiết thực, “liều lĩnh” nhưng cũng đầy trách nhiệm.
Sống trong những điều kiện lịch sử luôn biến động, người dân Nam bộ/Sài Gòn đã tạo dựng một nếp sống tinh thần ấm áp, bình đẳng, lấy tình nghĩa, nghĩa khí làm trọng. Người Sài Gòn/Nam bộ sống chung với các dân tộc: Người Khmer hiền hậu, tính cộng đồng thôn xóm cao; Người Hoa chịu khó, giỏi tổ chức sản xuất, buôn bán và tương trợ giúp đỡ trong làm ăn; Người Chăm cần cù, khéo léo… Sự ảnh hưởng qua lại của văn hóa, lối sống càng làm cho cá tính người Sài Gòn/Nam bộ cởi mở phóng khoáng hơn trong giao lưu, nhạy bén với cái mới, thấm nhuần một tinh thần bình đẳng, nhân nghĩa, bao dung, đồng thời rạch ròi, quyết liệt vượt ra khỏi những ràng buộc, gò bó của khuôn mẫu…
Người Sài Gòn không phân biệt “quê”, “tỉnh”, “đồng hương” hay không, vì vậy nói đến tính cách người Sài Gòn có thể được coi là sự khái quát tính cách người Nam bộ.
Phác họa đức tính người Sài Gòn
Ở Sài Gòn/Nam bộ, “dư luận xã hội” không nặng nề khe khắt với những cái khác, cái mới. Người Nam bộ khá dân chủ trong các mối quan hệ xã hội và cả trong gia đình, từ cách xưng hô (người Nam bộ thường xưng “tui”) đến việc cá nhân ít lệ thuộc, phụ thuộc vào cộng đồng.
Gần đây, một số tờ báo có những bài viết về chủ đề “Thế nào là người Sài Gòn?”, hầu hết các ý kiến đều cho rằng, người Sài Gòn không chỉ là người “ba đời” sống ở Sài Gòn, càng không phải là người có “hộ khẩu thành phố”, mà là bất cứ ai dù quê ở đâu, sống ít hay nhiều năm tại Sài Gòn.
Đó là những con người:
– Năng động nhưng không bon chen.
– Sôi nổi nhưng không ồn ào.- Bình thản nhưng nghĩa hiệp, trượng nghĩa.- Tôn trọng cá nhân nhưng hay làm từ thiện, thích giúp người.
– Chứng kiến điều xấu, là nạn nhân của cái ác nhưng luôn tử tế, vẫn tin người.
– Ăn xài thoải mái, biết tính toán nhưng không tính đếm so đo.
– Sống và chơi nhiệt tình, hết mình với bạn bè.
– Về thăm quê, rồi vào lại Sài Gòn mà cảm giác như về nhà.
– Không chê bai những gì khác mình, thích thì chơi không thích thì thôi, nhẹ nhàng.
– Không định kiến, dễ chấp nhận cái mới.
– Và cuối cùng là không lưu manh, ghét lưu manh.
Chỉ vậy thôi, bất kể người tỉnh nào vùng miền nào, miễn là sống ở Sài Gòn, rồi có tính cách như vậy, thì đó là Người Sài Gòn…Có thể nói đây là những tính cách khá “dương tính”, “hướng ngoại”, như nhiều nhà nghiên cứu văn hóa phân tích. Có lẽ vì vậy mà người ta thường gọi người Sài Gòn một cách trìu mến là “Anh Hai Sài Gòn”.
Ở miền Bắc con trai trưởng trong nhà gọi là Anh Cả nhưng miền Nam lại gọi Anh Hai. Vì sao là Anh Hai mà không phải là Anh Cả? Có thể từ vài giả thuyết sau: Chúa Nguyễn Hoàng là người con trai thứ hai của Nguyễn Kim, mở đường vào Nam khai phá nên để tôn trọng ông, người dân gọi người con lớn của mình, trai hay gái, cũng chỉ là (thứ) Hai.
Hoặc, có ý kiến cho rằng, khi có phong trào lưu dân vào Nam khai khẩn, trong gia đình thường để con trai thứ ra đi vì người con trai trưởng có vai trò ở lại quê nhà phụng dưỡng cha mẹ và thờ cúng tổ tiên. Cũng có người cho rằng, trong làng quê Nam bộ xưa có ông Cả (Hương Cả) là người đứng đầu, vì vậy trong các gia đình chỉ có người thứ Hai…
Tuy khác nhau về nguồn gốc “thứ Hai” của “anh Hai Sài Gòn” hay “anh Hai Nam bộ” nhưng có thể nhận thấy có chung một điểm: Đó là người con thứ không bị ràng buộc trách nhiệm nặng nề “giữ hương hỏa, nền nếp” như người con trưởng nên có thể “rộng chân” ra đi, tự do hơn khi tiếp nhận cái mới, thay đổi cái cũ lạc hậu, dễ thích nghi, có khi thử, liều. Nhưng vì không có gia đình họ hàng bên cạnh để mà dựa dẫm “tại, vì, bởi…” nên phải có trách nhiệm “dám chịu” nếu lỡ sai lầm.
Nguyễn Thị Hậu
(Bài sưu tầm NET)