Tu Giữa Chợ

[Tuấn Nguyễn]

Tôi không dám luận về việc tu hành, nhưng theo ý tôi thì tu ở chợ mà tu được thì người đó đã trải qua việc thử thách trong "cõi ta bà". Chứ còn tu mà như anh Triển nói là thích tu ở chùa "sướng" hơn thì chính chữ "sướng" tự nó đã nói lên một điều gì đó mà hình như dị ứng với "tu".
Ở VN ngày nay, có một số người tu còn sướng hơn là "đã được lên thiên đường". Do đó họ không muốn tu đắc đạo. Chỉ muốn tu trong nước CHXHCNVN thôi! Ôi! sướng rên mé đìu hiu!
Vừa rồi đọc báo tôi lại thấy dân Thái Lan biểu tình phản đối một số nhà sư. Họ tụng kinh theo điệu Hit hop!

[Triển]

Đọc xong câu bình loạn của anh Tuấn tôi càng thấy tâm đắc cái ý tưởng ngồi tu nhà "sướng" hơn của tôi, và cái lý do tôi từng hỏi anh Hàn Sinh là có phải Phật tử không mới luận bàn sống chết có kết quả nhãn tiền ngay ở anh Tuấn, cứ như tái sinh vậy. Tôi không có lợi, đối phương không có lợi, mà Phật giáo cũng không có lợi gì. Chẳng ai có lợi lộc gì cả. - Chỉ hơn thua nhau dăm ba câu, rồi chạy tít vào một góc nói bóng nói gió, tu ở chợ là rứa sao?

[catvan]

người khách lạ
tôn thất tuệ

Mây hạ thấp đưa người qua phố vắng
phố xa xăm phố ngắn khách đứng chờ
mua một cõi lòng đời sương tạnh
mua một thời vắng bóng nét trầm kha.

Trái bí đỏ vàng tươi giờ tan học
khấc khổ qua xanh ngọc ngón tay lành
lũ cà tím áo ai ngày nắng mới
thoảng hương trà vương vấn khối tình ngâu.

Người khách lạ xin mua ngàn thứ
nhét cho vừa túi nhạc lưng trời
bình mực cạn đong đầy mùa giao hưởng
thả rêu phong mái ngói xa vời.

Người khách lạ mời mua hành lý
ai mua giúp chiều mưa ngày cát bụi
đổ trên thây phấn nhạt hoa lài
xin bày bán những giờ chiêm nghiệm
bút dư thừa như dáo mác lãng du
lúc Hạng Võ vào đường bí tử.
Người khách lạ bán đứt dòng tâm cảm.
Không người mua, ai mấy thiết tha.

Mua rất nhiều bán chẳng được chi
người khác lạ cười tươi trong khối óc
nở thành hoa trên vũng bùn sình
ôm thế sự ngàn mây trong kẻ tóc
ngửa bàn tay hứng hết cả dòng đời.-

xứ lạ cô đơn 1985

Chào anh Tuệ,
V đọc bài này nhớ nhạc sĩ Phạm Trọng Cầu đã rao hồi lâu lắm: " buồn này ai có mua..."

Và gần đây hơn là ông Đồng Đức Bốn:

Chợ buồn đem bán những vui
Đã mua được cái ngậm ngùi chưa em

[Tuấn Nguyễn]

- Chỉ hơn thua nhau dăm ba câu, rồi chạy tít vào một góc nói bóng nói gió, tu ở chợ là rứa sao?

Ôi! anh Triển ám chỉ ai vậy? Anh làm tôi cảm thấy nhột.

[Triển]

tôi không có nói anh, tôi nói tính cách chung một số tình trạng bài viết đăng trong diễn đàn, hoặc là ở mạch này. Phần anh có chuyện, xin phép tôi nói thẳng theo tôi thấy là anh nói huỵch tẹt, không có nói quanh co, nói thẳng ra. Như ít lâu chuyện thiên hạ trộm bài của anh đăng ở đâu đó chẳng hạn. Ngoài ra anh không có tuyên bố, hoặc tỏ ra am hiểu việc "tu giữa chợ", mà anh chỉ hơi phóng đại cho tôi nghe việc tu giữa chợ là siêu tu hay là ultra tu, mega tu chi đó thôi anh Tuấn.

[hoài vọng]

....... việc tu giữa chợ là siêu tu hay là ultra tu, mega tu chi đó thôi anh Tuấn.

Vậy nếu tôi " ôm " một chai ngồi tu giữa chợ thì thuộc loại tu gì anh Triển ?

[RaginCajun]

Vậy nếu tôi " ôm " một chai ngồi tu giữa chợ thì thuộc loại tu gì anh Triển ?

... hà hà... là super tu! :P

[ntđl]

*

Tôn Thất tiên sanh.
Xin vái chào làm quen với ông.

Cám ơn ông bài viết Tu Giữa Chợ. Cám ơn luôn mấy ý kiến của bạn đọc trong mạch bài này.
Để tui lòng vòng mần màn châm dầu nhớt lấy trớn cái héng ông Tôn Thất.

Số là dzầy : Tui nhận lầm ông với một ông khác cùng tên cùng họ. Lúc trước ông ni vốn 'đồng... hobby" với tui, cùng trong nhóm bơi lội, lâu rồi hổng thấy ông nữa, hỏi vợ chồng cô em ông (cũng đồng nghiệp bơi lội) thì cô biểu vì sức khoẻ ông hổng còn tráng kiện như xưa. Cái dzồi... thấy tên ông xuất hiện trong phố, tui làm lơ, sợ la làng ông sẽ hết hồn. Hôm bữa tình cờ gặp ông ngoài chùa mới biết bé cái lầm, người giống người nhưng thiệt là hổng phải !

Ông Tôn Thất, tui nói vầy hổng biết trúng trật thể nào - ai thấy sai làm ơn dạy dùm tui mang ơn.

Dà, tui hiểu tu ở đây chỉ ra chuyện tu tâm dưỡng tánh giữ gìn ngôn từ lời nói hành vi với người xung quanh chớ hổng hàm thêm bất cứ một ý nghĩa nào khác.
Thành dza mới có dzụ - nhớ đại khái héng - "thứ nhứt là tu tại gia, thứ nhì tại chợ, thứ ba tại chùa".
Nơi chốn tu tùy gu tùy taste, dễ khó hay sướng khổ là nhận định riêng của từng người.
Nói vậy để kết luận (vững nhưng hổng chắc... lắm) rằng tu ở đây cốt hổng phải để thành chánh quả nghĩa là lên niết bàn, nhưng để thành "phó quả" nghĩa là tạo an bình hiền hoà cho chính mình và tha nhơn.

Bời dzậy, dzì thế, cho nên...
Tu tại gia là tu cho gia đình mình, cái ni còn hạn hẹp lắm cà, công quả của mình chỉ gia đình mình hưởng. Tu tại chợ là tâm đã mở thêm được chút xíu cho bạn hàng và khách hàng, chừng tại chùa thì cái tâm đã bát ngát hơn vì chúng sanh đồng loại.

Nói vậy rồi tui bỗng sanh lòng tư lự khi "evaluate" chuyện tu. Sướng khổ khó dễ của chỗ để tu... chỗ nào thân tâm bị chia trí nhứt thì tu khó nhứt. Tui tin rằng chuyện chia đẳng cấp tu (nhứt nhì ba) trong câu nói ni hoàn toàn ước lượng theo kết quả (tính bằng con số, ở đây là số người) tạo thành.
Hy vọng là nếu có sai, tui cũng hổng nhiều... lắm !

*

Câu chuyện tu tại chợ giữa chủ xe và khách quá giang xe, theo tui, nó chỉ là cái suy nghĩ khác biệt do khả năng nhận thức giữa hai người trước cùng một sự việc.
Giả như sự việc xảy ra trong tình trạng tu tại gia, thì ông khách quá giang sẽ nín thinh. Mi lầm cứ việc lầm... tiếp, chẳng mắc mớ chi tới ta dzáo nạo.
Nhưng đề bài là tu tại chợ heng, thành tác giả cho ông khách quá giang lên tiếng 12 năm sau đó. Điều này phải hiểu như là sau 12 năm dài, con đường tu của ông khách đã xa hơn một đoạn rồi.
(Biết đâu... trong 12 năm nữa, ông khách sẽ vào chùa công quả, mần màn sám hối dùm cho kép chủ xe này và tất cả những kép chủ xe nóng nảy khác của thế giới !)

Tui nghĩ câu chuyện Tu Tại Gia của ông Tôn Thất hổng mang ý hướng "lầu bầu" bất cứ một ai đang tham gia mạch bài này.
Tác giả đã cho người quá giang chờ tới 12 năm dài mới lên tiếng với tài xế, và chỉ lên tiếng khi ông biết là không còn cơ hội gặp lại.
Còn chúng ta, những người đang nói chuyện, ta vẩn cứ ở đây, có ai sắp đi xa hay đi luôn đâu nào. Yên trí lớn đi héng.
Xin hết.

TB : Tui vốn có tật lắm điều hổng bỏ, chưa bỏ đặng. Só-dzy với bà con chuyện già hàm của tui trong mạch bài này.
Dà, chữ tiên sanh thì tui xài hoài và xài trong ý kính trọng. Hồi bữa kêu ông HS là tiên sanh rồi bị ông ấy hiểu lầm. Trong cái rủi luôn luôn có cái may... nhờ vụ hiểu lầm ni mà tui biết người này hổng phải người nọ. Tui kêu ông Nguyên Nhơn là tiên sanh mà ổng hổng thắc mắc chi dzáo.

[Triển]

Vậy nếu tôi " ôm " một chai ngồi tu giữa chợ thì thuộc loại tu gì anh Triển ?

Đại ca ôm nguyên chai tu thì không phải là tiểu tu rồi!

[khờ khạo]

Sướng khổ khó dễ của chỗ để tu... chỗ nào thân tâm bị chia trí nhứt thì tu khó nhứt. .

Dà, nếu tính theo tiêu chí này thì diễn đàn DT là chỗ khó tu hạng nhất, vì em thấy rất nhiều vị "chuyên tu" vì vô đây chơi mà mất biết bao đạo hạnh tu tập.