Kinh nghiệm cận tử

[Triển]

Các dẫn chứng mơ hồ về một đời sống sau khi chết

Người có kinh nghiệm cận tử đã nhìn thấy thế giới bên kia chăng? Hoặc là trạng thái cận tử chỉ là ảo giác do thiếu dưỡng khí ô-xy? Hiện tượng này là một trong những huyền bí trong lãnh vực khoa học.




Stephan Cezanne


Sự chết không có lời nói sau cùng được nêu trong phúc âm lễ hiện xuống của Petrus. Những người đã từng trải nghiệm một loại được gọi là "kinh nghiệm cận tử" đồng ý với lời giảng này.

"Tôi trèo ra khỏi cái túi gói người chết này, tôi để nó sang một bên như để cái áo khoác không dùng đến nữa vậy", bà Sabine Mehne kể lại kinh nghiệm cận tử trong bệnh viện. Bà y sĩ vật lý trị liệu và cố vấn gia đình đã nhớ lại và viết trong quyển sách của bà "Licht ohne Schatten (Patmos Verlag)" (Ánh sáng không bóng (nxb Patmos) rằng bà cảm giác trong "một trạng thái cơ thể lơ lửng, màu sáng như bông gòn". Người phụ nữ mẹ của ba đứa con có được cảm giác vui sống mới mẻ sau kinh nghiệm quan trọng này.

Bà Sabine Mehne kết luận, "thật ra đó là một kinh nghiệm có chiều sâu mà đáng lý phải gọi là 'kinh nghiệm sống' mới phải, bởi vì nó hỗ trợ và thay đổi cuộc sống".

Có phải các kinh nghiệm cận tử là một quan sát qua lỗ khóa sang thế giới bên kia chăng? Có phải đó là bằng chứng của một đời sống sau khi chết? Những người ngờ vực đối lại rằng, đó chẳng qua là kinh nghiệm trong giai đoạn giữa sinh và tử. Kinh nghiệm cận tử chỉ kể lại quá trình chết chứ không kể về cái chết.

Kinh nghiệm có vượt qua khỏi mộ phần hay không?

Tuy nhiên các chuyện kể lại gây cấn về vụ ghé thăm ngắn hạn ở "cõi trời" hoặc là "địa ngục" cứ làm xôn xao dư luận. Quyển sách "Nhìn vào vô tận" của vị bác sĩ giải phẫu thần kinh Eben Alexander lại len vào được danh sách các quyển sách bán chạy nhất thế giới vừa qua. Khoa học gia này dẫn chứng kinh nghiệm cận tử gây cấn nhất cho thông điệp của ông là "kinh nghiệm của con người vượt qua khỏi mộ phần".

Alexander viết: "địa điểm tôi đến là có thật. Thật như cuộc sống chúng ta đang sống đây mang ra so sánh cứ như diễn lại trong mơ".

Một nhà tâm lý học và chuyên gia về cận tử Michael Schröter-Kunhardt cho biết, "tuy nhiên các kinh nghiệm cận tử không phải là một bộ ảnh sưu tập của thế giơ'i bên kia". Các phần căn bản đã thành ước lệ như các kinh nghiệm bên ngoài thân thể, một cảm giác hạnh phúc, một hành trình lên thiên đàng hoặc là cảnh tượng địa ngục cũng như quá trình một đoạn phim về đời sống.

Những hình ảnh lại không thật, mà được xây dựng từ những mong đợi không tự chủ được từ tiềm thức. Ví dụ như trong trường hợp một phụ nữ trẻ trung trong khoảnh khắc kinh nghiệm cận tử đã nghĩ đến cha mẹ cô và bỗng nhiên nhìn có thể thấy họ.

Dẫn chứng của một đời sống khả dĩ sau khi chết

Tuy nhiên ông Schröter-Kunhardt bình luận nhiều lời kể kinh nghiệm cận tử là một dẫn chứng của một đời sống có thể xảy ra sau khi chết. "Xác suất có một đời sống sau ki chết qua các kinh nghiệm này so với xác suất sau khi chết chẳng có gì cả lớn hơn nhiều", bác sĩ trưởng khoa bệnh viện chuyên môn trị liệu dài hạn các bệnh lý nghiện ngập ở tiểu bang Niedersachsen giải thích.

Hội kinh nghiệm cận tử cho biết, theo ước lượng có khoảng 4 triệu người Đức từng một lần trải nghiệm kỳ lạ sau một tai nạn, sau một trận bệnh nặng, lúc sinh đẻ hoặc là bất chợt.*

Điều này thường xảy ra nhưng không phải lúc nào cũng có trong lúc tim ngừng đập. Nhiều người đã thay đổi cách sống của họ sau trải nghiệm này một cách cực đoan. Họ không còn sợ hãi gì trước cái chết nữa. Vài nhà nghiên cứu giải thích các trạng thái cận tử là những ảo giác xảy ra do bị thiếu dưỡng khí ô-xy trong não hoặc là trong các trường hợp các nội tiết tố stress chiết xuất ra do kích thích quá độ.

Có thể chứng minh khoa học cho sự tồn tại mộ "cõi trời" hay không? Trung tâm vấn đáp giác ngộ Tin Lành (EZW) ở Bá Linh đã nhấn mạnh rằng, cho đến ngày hôm nay các kinh nghiệm cận tử không thể giải thích rõ ràng và mạch lạc được.

Chỗ gặp nhau giữa khoa học và tôn giáo

Những hiện tượng cận tử "rơi vào vùng cảm tính cao nhất giữa khoa học và tôn giáo, bởi vì nó chứa đựng sự cố gắng chứng minh lời Chúa", phát ngôn viên của Trung tâm vấn đáp giác ngộ hội thánh Tin Lành Michael Utsch cho biết.

Câu hỏi điều gì chờ đợi con người sau hơi thở cuối cùng vẫn còn rất thu hút. Bà Jane Goodfall chuyên nghiên cứu giống linh trưởng rất tò mò về sự chết. "Tôi tin rằng sự chết là một phiêu lưu to lớn", bà cụ 79 tuổi người Anh đã viết như vậy trong nguyệt san Tin Lành "Chrismon" (số ra tháng 5).

Bà có cảm giác rằng sự chết không phải là hết, nó sẽ tiếp tục như thế nào đó. Nữ khoa học gia cho hay, "tôi không muốn chết, nhưng mà tôi rất tò mò. Bởi vì chúng ta có biết chuyện gì sẽ xảy ra đâu!"


(* dịch từ "Rätselhafte Hinweise auf ein Leben nach dem Tod")

[Triển]

Vật lý lượng tử
Linh hồn tồn tại sau khi chết

Những người có kinh nghiệm cận tử thuật lại các hiện tượng mơ hồ, thường là một đường hầm, cuối đường hầm có ánh sáng. Một nhà nghiên cứu đàng hoàng cũng xác nhận: Linh hồn có thật, và tiềm thức bất tử cũng có phân tử của thế giới y hệt như không gian, thời gian, vật chất và năng lượng.




Rolf Froböse

Nhà hóa học James Grant người Mỹ làm việc trong viện Max-Planck ở Đức thông thường chỉ kể trong vòng bạn bè thân mật về một trải nghiệm đặc biệt trong thời học đại học không chỉ ở Mỹ mà còn ở Luân Đôn. Vì trong ký túc xá không còn chỗ trống, nên sau khi đến nơi anh ghi danh ngay vào danh sách chờ đợi. Tuy nhiên không ngờ là nhận được một phòng trống nhanh như vậy.

Sau khi dọn vào ít lâu, một hôm anh tỉnh giấc và thấy trong phòng của anh dưới ánh đèn đường một thanh niên trẻ tuổi tóc xoăn đen. Anh sợ quá và nói với người sinh viên là chắc anh đã nhầm lẫn phòng gì rồi. Tuy nhiên người thanh niên này khôn phản ứng gì cả, mà chỉ nhìn anh với ánh mắt u uất. Sau khi bật đèn lên thì hình ảnh người thanh niên kia không còn nhìn thấy nữa.

Grant kể lại, "vì tôi tuyệt đối tin chắc là tôi không có nằm mơ, nên sáng hôm sau tôi kể lại cho vị nữ quản trị ký túc xá biết chuyện gặp gỡ kỳ lạ và mô tả thật chi tiết hình dáng người thanh niên kia". Sau đó bà đã xem lại trong văn khố và chỉ cho Grant xem tấm ảnh mà anh nhận ra ngay đúng là hình ảnh thanh niên kia. Thật không thể tin nổi, Grant diễn tả lại như sau: "Lúc tôi hỏi bà ta người thanh niên là ai, bà ta trả lời với giọng nói như động đất rằng người đó là người thuê phòng đó trước tôi mới đây đã tự vẫn".

Câu chuyện nghe như ảo giác hoặc là nội tâm gì đó. Dù sao đi nữa thì nguồn gốc câu chuyện từ một khoa học gia có thể tin được. Cũng không ít gây cấn là viễn tưởng của nhà khoa học tự nhiên và thần học Thụy Điển Emanuel von Swedenborg (1688 đến 1772) có nguồn khá thuyết phục kể lại vào năm 1759 rằng, vào một buổi tối ông ta có một thần giao cách cảm là ở thành phố Stockholm quê hương ông cách 450 cây số phát hỏa, nhưng lửa cháy đến một vài ngôi nhà trước nhà ông thì tắt. Một người đưa tin sau đó đã xác nhận tưởng tượng của ông ta có thật. Giáo sư Hans Schwarz trưởng khoa thần học Tin Lành của đại học Regensburg nghiên cứu thêm nhiều nguồn gốc cùng thời và đi đến kết luận là tường thuật của Swedenborgs có thể tin được.

Rất ngạc nhiên là có rất nhiều người kể lại cho một người khác nghe những trải nghiệm theo ý người bản xứ được cho là siêu tự nhiên. Nhưng vì sợ bị mang tiếng chuyện khó tin, nên đa số họ ngại chỗ đông người.

Khoa học tự nhiên không có gì để nói về việc này chăng? Gần đây có một loạt các nhà vật lý cho rằng các hiệu ứng này có thật. Họ đưa ra kết luận mang tính cách cách mạng rằng có một linh hồn có thể mô tả bằng vật lý học. Nền tảng cho giả thuyết đứng tim này đưa ra các hiện tượng vật lý rối lượng tử [1]


Einstein đã đụng phải hiệu ứng của "Ảnh hưởng ma quái từ xa"


Albert Einstein đã gặp phải hiệu ứng hiếm thấy này và sau đó ghi lại là "Ảnh hưởng ma quái từ xa". Cho đến thời gian gần đây có giáo sư vật lý lượng tử Anton Zeilinger đã chứng minh bằng thí nghiệm rằng hiệu ứng này thật sự tồn tại. Và giáo sư Hans-Peter Dürr vật lý lượng tử cải cách của thời đương đại, từng là viện trưởng của viện vật lý Munich Max-Planck cũng chứng thực ý tưởng này, là thuyết nhị nguyên [2] của các vật thể thật nhỏ không giới hạn trong thế giới loại hạt nhỏ hơn nguyên tử, mà hơn thế là đang hiện hữu chung quanh ta.

Thuyết nhị nguyên giữa cơ thể và linh hồn đối với ông giao sư là có thật, như sự thật về lưỡng tính sóng hạt [3] của các hạt thật nhỏ, nghĩa là một sự thật rằng ánh sáng của cả hai vật thể có thể mang hình hài ngược nhau như sóng điện từ và "hạt thật". Theo ông cũng có tồn tại một mã lượng tử chung chung mà các vật thể sống hoặc chết có liên hệ kết nối. Cái mã lượng tử này đã bắn ra khắp vũ trụ sau trận nổ lớn [4].

Cho nên ông Dürr tin tưởng có sự tồn tại sau khi chết là hợp lý. "Những gì chúng ta gọi phía bên này trên căn bản là địa chất, vật chất, nghĩa là những gì nắm bắt được. Phía bên kia là phần còn lại, một sự thật bao quát lớn hơn nhiều", ông giải thích cách thuyết phục. Cho nên đời sống hiện tại của chúng ta đã được bao trọn bởi thế giới bên kia.

Những ý tưởng này không hoàn toàn mới lạ, vì nhà tâm lý học Carl Gustav Jung đã cùng với nhà vật lý có giải Nobel Wolfgang Pauli đã làm một cuộc trao đổi thư tín rất sống động từ năm 1947 và theo ý nghĩa vật lý học là tìm kiếm một loại hiện tượng có tên gọi là tương sinh [5]. Khái niệm này bao hàm các trạng thái tình cờ hoặc là các sự kiện tiếp nối nhau trong thời gian ngắn, không có một hiệu ứng vật lý tương tác [6], nhưng được người quan sát cảm nhận là "có nghĩa" và hợp lý.

Cũng lạ là cuộc trao đổi thư tín giữa ông Jung và ông Pauli không được nhận thức tiếp tục hơn cả nửa thế kỷ. Có lẽ ý tưởng về các trạng thái linh hồn và thế giới không có sự sống, liên quan và tuơng tác nhau, trong giới nghiên cứu ưu tú mang ra thảo luận nghiêm túc là quá táo bạo.

Hỗ trợ cho vụ này có đầu tàu là ông Dürr, và gần đây có thêm ông giáo sư vật lý ở Heidelberg Markolf H. Niemz. Ông này tin rằng sau khi một con người chết đi, linh hồn sẽ giã từ với vận tốc ánh sáng. Ông Niemz dạy ngành kỹ thuật y khoa ở đại học Heidelberg. Song song ông cũng nghiên cứu sâu về cận tử. Qua việc nghiên cứu cận tử đã cho ông động lực quan trọng đưa ra giả thuyết của mình.





-----chú thích:
[1] Vật lý rối lượng tử = Quantum entanglement
[2] thuyết nhị nguyên = *dualism
[3] Lưỡng tính sóng hạt = Wave–particle duality
[4] trận nổ lớn = Big Bang
[5] tương sinh = Synchronicity
[6] hiệu ứng vật lý tương tác = Causality

[Triển]

Những ý tưởng này không hoàn toàn mới lạ, vì nhà tâm lý học Carl Gustav Jung đã cùng với nhà vật lý có giải Nobel Wolfgang Pauli đã làm một cuộc trao đổi thư tín rất sống động từ năm 1947 và theo ý nghĩa vật lý học là tìm kiếm một loại hiện tượng có tên gọi là tương sinh [5]. Khái niệm này bao hàm các trạng thái tình cờ hoặc là các sự kiện tiếp nối nhau trong thời gian ngắn, không có một hiệu ứng vật lý tương tác [6], nhưng được người quan sát cảm nhận là "có nghĩa" và hợp lý.

Cũng lạ là cuộc trao đổi thư tín giữa ông Jung và ông Pauli không được nhận thức tiếp tục hơn cả nửa thế kỷ. Có lẽ ý tưởng về các trạng thái linh hồn và thế giới không có sự sống, liên quan và tuơng tác nhau, trong giới nghiên cứu ưu tú mang ra thảo luận nghiêm túc là quá táo bạo.

Hỗ trợ cho vụ này có đầu tàu là ông Dürr, và gần đây có thêm ông giáo sư vật lý ở Heidelberg Markolf H. Niemz. Ông này tin rằng sau khi một con người chết đi, linh hồn sẽ giã từ với vận tốc ánh sáng. Ông Niemz dạy ngành kỹ thuật y khoa ở đại học Heidelberg. Song song ông cũng nghiên cứu sâu về cận tử. Qua việc nghiên cứu cận tử đã cho ông động lực quan trọng đưa ra giả thuyết của mình.

Những người trải nghiệm có cảm giác bị cuốn vào một loại đường hầm

Ở kinh nghiệm cận tử người ta bỗng nhiên có cảm giác linh hồn của họ rời khỏi thân xác và dường như lơ lửng trên không trung ở hiện trường. Chỉ trong khoảnh khắc sau đó xuất hiện mở ra một kiểu đường hầm. Người cận tử có cảm giác bị "cuốn vào" trong và bay lơ lửng đến chỗ sáng, không chói lòa ở cuối đường hầm.

Ông Niemz nhìn loại "ánh sáng cuối đường hầm" này tương đương với một cuộc du ngoạn nhân tạo trong một phi thuyền không gian gần vận tốc ánh sáng. Trong lúc đó trỗi dậy cảm giác gọi là "Searchlight-Effect" (Hiệu ứng đèn pha), như mọi thứ phía trước đang di chuyển về phía mình. Một cảm ứng tương tự chúng ta có thể quan sát lúc lái xe hơi ngược dòng tuyết rơi.

Trong một kiểu tương tự hiệu ứng này cũng xảy ra khi một vật thể di chuyển nhanh, tiệm cận với vận tốc ánh sáng xuyên qua vũ trụ, như một bó tia sáng ở phía trước, trong khi những phần chung quanh trong vũ trụ càng tiến gần vận tốc ánh sáng càng tối đi. Lúc đó người quan sát có cảm giác bị điều khiển xuyên qua một ống tối có một nguồn ánh sáng chiếu ngược lại ở cuối đường hầm.

Ông Christian Hellweg cũng bị thuyết phục bởi trạng thái lượng tử của linh hồn này. Nhà khoa học sau khi học xong chương trình đại học ngành vật lý và y khoa ở viện Max-Planck Lý sinh hóa học ở Göttingen đã nghiên cứu khoa học nhiều năm về chức năng não bộ. Chính đề của ông được ông tóm tắt ở một điểm sau đây: "Tính chất của linh hồn tương đương y hệt như các tính chất thu thập được từ những hiện tượng kỳ lạ khó hiểu của thế giới lượng tử".

Ông giáo sư vật lý Mỹ John Ạ. Wheeler đã từ trần cách đây hai tuần lễ đã từng nói: "Nhiều nhà vật lý học hi vọng rằng thế giới trong một ý nghĩa nào đó vẫn là cổ điển, dù sao đi nữa vẫn chưa có những kỳ lạ như các vật thể lớn tương sinh ở hai nơi cùng lúc. Tuy nhiên những hi vọng như vậy qua một loạt thí nghiệm mới lại bị phá hủy".

Chưa kết thúc là chuyện chuyên gia vật lý nguyên tử và sinh học phân tử Jeremy Hayward của đại học Cambridge không giấu diếm sự thuyết phục của ông: "Vẫn có vài người khoa học gia chính thống không còn e ngại nói thẳng nữa rằng, bên cạnh không gian, thời gian, vật chất và năng lượng, thì tiềm thức có thể là một yếu tố của thế giới". Nhìn chung ông đi đến kết luận rằng tiềm thức ở con người có lẽ còn căn bản hơn cả không gian và thời gian.

Nếu giữa những nhà vật lý xác nhận với nhau trong các nghiên cứu kế tiếp về chính đề tiên phong này sẽ ảnh hưởng sâu rộng đến nhân sinh quan. Nghĩa là từ chỗ này Khoa học tự nhiên và tôn giáo sẽ không đối chọi nhau nữa. Mà còn có thể bổ khuyết cho nhau như chiếc giày bên trái và chiếc giày bên phải của một đôi giày vậy.


(* dịch từ "Die Seele existiert auch nach dem Tod")

[Triển]

Bác sĩ phẫu thuật thần kinh chắc chắn: "Có một sự sống sau khi chết"


Ông bác sĩ phẫu thuật thần kinh Eben Alexander bị mê man vì bị viêm màng não. Phần não bộ về nhận thức ngừng làm việc. Ông thoát chết. Tuy nhiên điều nhiệm mầu đã xảy ra trong lúc ông gần như đã chết.



Đó là ngày 10 tháng 11 năm 2008, bốn giờ rưỡi sáng, vị bác sĩ phẫu thuật thần kinh Eben Alexander 54 tuổi bỗng co giật vì một cơn đau nhói kéo ngang cột sống. Liệu đây có phải do bị cảm vi trùng ông đã bị nhiễm từ tuần trước hay không? Ông không thể ngủ được nên mở một bồn nước nóng để tắm. Chưa ngồi xuống bồn tắm ông lại bị một cơn đau nặng nề hơn lần thứ hai. Đây chắc chắn không phải là bị cúm rồi. Vài giờ sau vợ ông gọi cấp cứu. Xe cứu thương chở ông lúc đó đã bất tỉnh vào bệnh viện Lynchburg, là nơi chính ông thỉnh thoảng làm việc giải phẫu. Lần này đến lượt ông được đặt lên chiếc xe chở bệnh nhân đẩy đi, người ông bị co quập như thể bị động kinh.

Người bác sĩ chẩn bệnh rất kinh ngạc: vi khuẩn viêm màng não (Meningitis). Thông thường vi trùng gây chứng bệnh viêm màng não. Vi khuẩn gây viêm màng não không chỉ hiếm thấy mà bệnh nhân sẽ bị nguy hiểm hơn. Nếu không được chữa trị sẽ khiến tử vong. Ngay cả xử dụng trụ sinh thích hợp, mức độ tử vong cũng nằm từ 40% đến 80%, Scott Wade viết, một bác sĩ chuyên khoa dịch tễ và là người chữa trị cho ông Eben Alexander.

Các con vi khuẩn gây ra viêm màng não đầu tiên tấn công bên ngoài của não bộ và phá hủy rốt ráo cấu trúc bề mặt, mà theo chính bác sĩ Alexander là có nhiệm vụ cho "phần làm nên con người của não bộ chúng ta" - gọi là Necortex. Phần cấu trúc não nằm sâu hơn cần cho sự sống còn trước hết vẫn còn hoạt động. Các con nguy hiểm sẽ làm tê liệt phần này trong giai đoạn cuối.

Xác suất sống còn của ông Alexander chỉ còn ít hơn 3 phần trăm

Ông bác sĩ phẫu thuật thần kinh Eben Alexander đã bị hôn mê, toàn phần não bộ necortex của ông ...

(còn nữa)

[Triển]

Ông bác sĩ phẫu thuật thần kinh Eben Alexander đã bị hôn mê, toàn phần não bộ necortex của ông không còn làm việc nữa, bác sĩ cho biết. Tình trạng ông ta nghiêm trọng. Scott Wade viết, "dù có chữa trị khẩn cấp bằng trụ sinh chống E.-coli-viêm màng não và liên tục chăm sóc ở khu đặc biệt, ông vẫn mê man 6 ngày, hi vọng được chóng lành giảm dần". Với xác suất 97% người đàn ông này sẽ chết. Nếu như ông ấy chống chọi được cũng trở thành một trường hợp bại liệt.

Bác sĩ nói, tuy nhiên ông Eben Alexander vượt qua được mà còn không bị tổn hại não bộ kinh niên. Một sự huyền bí của y khoa. Tuy nhiên điều nhiệm mầu thật sự là ông ấy trải nghiệm trong trong khoảng thời gian cận tử, ông người Mỹ kể lại. Ông tường thuật lại trong quyển sách vừa phát hành Đức ngữ "Blick in die Ewigkeit" (Nhìn vào vô tận) về kinh nghiệm cận tử. Rằng ông rơi vào một thế giới ông cho là quá thật. Một cảnh giới có ánh sáng trắng vàng, trong sạch, sáng sủa, một thế giới có một không hai, một thế giới đẹp nhất mà ông chưa từng thấy bao giờ.

Cho đến thời điểm đó Alexander vẫn nghĩ rằng một ý thức tồn tại bên ngoài cơ thể không thể có đươc. Dưới cương vị một nhà phẫu thuật thần kinh và một khoa học gia chân chính từng làm việc ở Harvard Medical School tại Boston, ông nghĩ rằng, não bộ là guồng máy tạo ra hiện tượng ý thức. Lúc đó ông ta giải thích là: "nếu guồng máy này ngừng hoạt động, ý thức cũng sẽ tan biến. Dù quá trình làm việc của cơ chế thật sự trong não bộ có phức tạp và huyền bí mấy đi nữa, nguyên tắc vẫn đơn giản là nếu tháo dây điện ra thì truyền hình tắt ngủm".

Ông từng chăm sóc bệnh nhân bị tổn thương nặng ở não và mê man. Có vài người chỉ khít khao vượt qua cửa tử. Là những người kể lại gặp gỡ người thân đã khuất bóng bên thế giới bên kia, nói về ánh sáng và tình thương ở chỗ đó. Ông khoa học gia lắng nghe với sự cảm thông và trong bụng nghĩ rằng: Đây chắc chắn chỉ là một sự "tưởng tượng kết cấu từ những nỗi lo âu" mà ra.

Chuyện các vùng não đã tạo ra ảo giác trải nghiệm, theo Alexander hoàn toàn không thể có

Thế mà đến khi ông Eben Alexander tự trải nghiệm được qua lần hôn mê của mình đã tìm thấy thế giới này. Có nhiều người kể về kinh nghiệm cận tử. Nhưng điểm đặc biệt trong câu chuyện của Alexander là nhà khoa học này tin rằng, não bộ lúc con người sắp chết có thể sẽ tạo ra các ảo giác như vậy, tuy nhiên ở tình trạng ông lúc đó, chức năng của phần não neocortex, phần có nhiệm vụ cho ý thức hoàn toàn bị tê liệt. Cho nên lối giải thích não bộ tạo ra ảo giác lúc cận tử theo ông là không thỏa. Dưới cương vị bác sĩ giải phẫu thần kinh, ông biết rõ các quá trình trong não bộ. Ông giải thích về căn bệnh trong chính não của ông và tại sao ông không bao giờ tin có sự tồn tại thế giới này, nay chính mình trải nghiệm nên thấy quá thật, đến độ đáng sợ.

Ngoài ra ông cũng đưa ra các phương thức định nghĩa cho sự trải nghiệm của ông, như "hiện tượng khởi sự lại mới" được các khoa học gia công nhận, có thể đã xuất hiện trong trường hợp cận tử của chính ông. Theo đó có thể não bộ chiếu lại nhiều sưu tập suy nghĩ các ký ức liên quan với nhau, trước khi bộ não ngừng làm việc lần cuối. Trong quyển sách của ông, ông đã chứng minh phản chứng tất cả các phương thức giải thích đó.

[Triển]

Hạ giới, giai đoạn chuyển tiếp và trung tâm

Đối với ông Alexander thì chỉ có thể có một giải đáp mà thôi: Đó là sự tồn tại một ý thức bên ngoài cơ thể. Trong chuyến đi dạo vào thế giới bên kia, ông muốn đi nhiều chỗ khác nhau. Ông gọi đó là hạ giới hoặc là "Lãnh thổ dưới tầm nhìn của giun đất", sự chuyển tiếp và nơi trung tâm. Ở đoạn thứ nhất, "Lãnh thổ dưới tầm nhìn của giun đất" vị bác sĩ mô tả như là một vùng biển các vật thể màu đỏ nâu, nhìn như "rễ cây" và "các mạch máu trong tử cung vĩ đại và lầy lội". Ông đứng giữa nơi đó, sâu dưới lòng đất, thỉnh thoảng ló ra những khuôn mặt thú vật quái dị, "rên rỉ, thều thào rồi vụt biến". Ngôn ngữ, cảm giác, lý trí đều không có. Mùi phân, máu và nôn mửa xú uế.

Không phải là nơi để ở lại. Rồi ông Alexander kể đến thấy một đường hầm có ánh sáng, dẫn ông đến một đoạn chuyển tiếp. Ông thấy ở đó các cảnh tượng xanh tươi như ở địa cầu, "Tôi bay qua cây cối và các cánh đồng, sông lạch và thác nước, đó đây có bóng người. Trẻ con cũng có. Chúng nô đùa và chạy chơi. Người ta đã ca hát và nhảy múa trong vòng tròn", ông viết. Có một người thiếu phụ cùng đi với ông trong giai đoạn chuyển tiếp đến trung tâm.

Khi đến "trung tâm", một nơi ông ta vượt qua các áng mây trắng hồng, và vị bác sĩ giải phẫu thần kinh tin rằng đã gặp thượng đế. Ông mô tả thượng đế là "một vùng tối sâu thẳm đồng thời tràn ngập ánh sáng". Và tiếp tục: "Người biết tôi rất rõ từ trong ra ngoài và toát ra các tính chất mà cả cuộc đời tôi thường gặp chỉ có ở con người và chỉ có với con người mà thôi, đó là sự ấm cúng, lòng bao dung, cảm xúc ..... vâng, ngay cả khôi hài và châm biếm". Trung tâm của thế giới bên kia chính là tình yêu.

Cho một giấc mơ là quá thật

Một giấc mơ rất thật hoặc là một sự tưởng tượng mà khiến ông có thể nhớ chi tiết như vậy và nhất là ảo giác có thể lừa dối ông trong lúc toàn bộ phần necortex của ông đã tê liệt như vậy, là chuyện không tưởng đối với vị bác sĩ giải phẫu thần kinh. Hoàn toàn độc lập với tôn giáo và văn hóa, những người thoát chết trong đường tơ kẽ tóc cũng hay kể lại các trải nghiệm tương tự. Cũng có người kể rằng họ không thấy gì cả, không cảm giác gì cả ngoài một khoảng tối vô cùng.

Những trải nghiệm của vị bác sĩ giải phẫu mô tả trong quyển "Nhìn vào vô tận" vừa độc đáo vừa rối loạn. Câu chuyện của ông bám chặt và khiến người suy ngẫm. Ai tìm hiểu về tâm lý học thần kinh hoặc là các giải thích khoa học khác về những việc xảy ra với ông Alexander lại không tìm thấy trong quyển sách của ông. Liệu câu chuyện kể của ông có thật hay không hoặc là liệu các quyển sách về kinh nghiệm cận tử chỉ là một vụ làm ăn thôi thì không quan hệ lắm - Dẫu sao tiểu thuyết của Alexander đã đứng đầu danh sách các quyển sách sách bán chạy nhất của tờ New York Times.
Tóm lại, nếu lời kể về quá trình căn bệnh của ông là chính xác, thì dường như câu chuyện bệnh của ông đối với khoa học gần như không giải thích được. Những trải nghiệm của ông rất trọn vẹn. Liệu có tồn tại một ý thức bên ngoài thể xác hay không? Chẳng ai có thể biết lúc còn sống, chứng minh hoặc phản đối. Ở trường hợp này chỉ có thể tin hoặc là bỏ qua mà thôi.


(* dịch từ "Neurochirurg sicher: „Es gibt ein Leben nach dem Tod")

[Triển]

Nghiên cứu giữa sinh và tử



Pim van Lommel, 66 tuổi là bác sĩ chuyên khoa tim mạch. Mới đây ông phát hành quyển sách mang tựa đề "Ý thức vô cùng".

Ông van Lommel, ông đã gặp nhiều người đã vượt qua cửa tử và trở về thay đổi hoàn toàn. Ông còn nhớ gì về lần đầu gặp họ chăng?

Làm sao tôi có thể quên được! Ngày trước tôi là bác sĩ phụ tá trong khu điều trị đặc biệt. Một bệnh nhân 55 tuổi đã bị nhồi máu cơ tim ba ngày liền và bất ngờ đứng tim. Hồi đó cuối thập niên 60, mới vừa có được máy giật tim (Defibrillation) có thể cứu người cải tử hoàn sinh. Nhưng trường hợp bệnh nhân của tôi không đơn giản, tim của ông ấy chịu đập lại sau lần thứ hai thử giật. Chúng tôi nhẹ cả người, riêng ông ấy thì lại rất thất vọng.

Ông ấy không vui được sống lại hay sao?

Ông ấy còn rất là đau khổ nữa. Ông ta bị chết giấc bốn phút và sau khi tỉnh dậy kể cho tôi nghe ...


(còn nữa)

[Triển]

Ông ấy không vui được sống lại hay sao?

Ông ấy còn rất là đau khổ nữa. Ông ta bị chết giấc bốn phút và sau khi tỉnh dậy kể cho tôi nghe một cách thích thú về âm nhạc, ánh sáng, phong cảnh đẹp đẽ mà ông đã nhìn thấy, ông kể về sự an bình sâu lắng mà ông đã trải qua. Tôi hơi bất ngờ.

Tại sao?

Tôi đã biết là lúc tim ông ấy ngừng đập, não của ông ta không còn dưỡng khí nữa. Như vậy não sẽ không thể hoạt động được. Thế mà bệnh nhân vẫn còn có thể trải nghiệm được một chút ít là phản lý thuyết khoa học hiện nay. Trong y học tôi được học điều này là hoàn toàn không thể xảy ra được. Trong lúc bất tỉnh không thể nhận biết gì cả.

Ông có nghĩ rẳng ông ấy bị mất lý trí không?

Tôi có nghĩ rẳng ông ấy bị mất lý trí không à? Hoàn toàn ngược lại, trực giác tôi cho biết rằng nội tâm ông ấy rất sống động, rằng ông ấy rất buồn chấp nhận trải nghiệm đó. Tôi hiểu ra rằng đây chính là sự thật, một sự thật lớn lao hơn cả đời thường. Tôi hiểu ra đây chính là một ý thức bên ngoài thân xác chúng ta, tồn tại độc lập trong não bộ chúng ta. Đó là loại ý thức mà tôi mô tả trong quyển sách "Ý thức vô cùng" của tôi.

Trước hết xem xét kỹ lưỡng hiện tượng cận tử

Hồi đó người ta biết rất ít về hiện tượng này và tất cả các giải thích đều cho rằng kinh nghiệm cận tử là hệ quả của sự thiếu dưỡng khí trong não bộ, là hệ quả của tác dụng phụ của thuốc thang hoặc là nỗi sợ chết tột độ, những điều này không thuyết phục tôi. Tôi quyết định cùng với đồng nghiệp nghiên cứu các trải nghiệm này thật thấu đáo. Chúng tôi muốn tìm hiểu xem có bao nhiêu người đã trải qua kinh nghiệm cận tử như vậy, họ đã thấy những gì và tại sao. Cho nên bắt đầu từ năm 1988 những bệnh nhân nào vượt qua được cơn đứng tim sau khi cứu sống lại phải hỏi ngay những ấn tượng của họ.

Có bao nhiêu người trong số họ trải qua kinh nghiệm cận tử?

Trong vòng 4 năm chúng tôi đã hỏi 344 bệnh nhân sau khi đứng tim trong mười bệnh viện. 62 người trong số đó có kinh nghiệm cận tử. Nghĩa là có 18 phần trăm tất cả bệnh nhân sau khi đứng tim thuật lại chuyện này. Hiện tượng này cũng xảy ra ở những bệnh hiểm nghèo khác. Mức độ xảy ra bao nhiêu không ai biết, tuy nhiên bệnh nhân càng trẻ thì kinh nghiệm cận tử càng có xác suất cao hơn. Các cuộc khảo sát cho biết rằng có 70 phần trăm trẻ con vượt qua được cửa tử có kinh nghiệm này.

Bệnh nhân thuật lại những gì?

Các trải nghiệm rất khác nhau: có người thấy một tia sáng ở cuối đường hầm, có người nghe tiếng nhạc, người khác thì kể về phong cảnh đẹp hoặc trải qua một an bình sâu lắng. Thình thoảng bệnh nhân kể về các kinh nghiệm bên ngoài thể xác. Họ nhìn thấy thể xác họ từ bên trên ví dụ như lúc giải phẫu cấp cứu đã cứu sống họ. Đặc biệt rất ấn tượng đối với tôi là chuyện của một bệnh nhân có răng giả ...

(còn nữa)

[Triển]

Ông ấy có điểm gì đặc biệt?

Ông ta có thể nhớ lại cả cuộc hô hấp nhân tạo của mình. Một anh y tá phải lấy hàm răng giả của ông ta ra để đưa ống dẫn khí vào. Sau một tuần bệnh nhân mê man tỉnh dậy, ông ấy nhận ra ngay anh y tá. Ông ấy hỏi ngay "anh biết hàm răng giả của tôi ở đâu mà!"
Lúc đó chúng tôi vẫn chưa chắc chắn là kinh nghiệm cận tử thật sự xảy ra lúc bất tỉnh hay không hoặc là trong vài giây trước và sau khi tim ngừng đập.Người bệnh nhân đó đã chứng minh giúp chúng tôi.

Cũng có thể là tình cờ

Không, không bao giờ! Bệnh nhân đã biết hàm răng giả ở đâu. Ông ta biết cảnh tượng phòng cấp cứu ra sao, ông ta có thể mô tả lại chi tiết chiếc xe dụng cụ y khoa. Và có chứng minh là sau khi hồi tỉnh ông chưa từng quay trở lại căn phòng đó.

Tuy nhiên mỗi nhà khoa học chỉ xem bài tường thuật như là một giai thoại

Trên lý thuyết họ có lý, nhưng tôi biết quá nhiều những giai thoại tương tự. Tôi đã nói chuyện với trăm người đã trải qua kinh nghiệm cận tử. Họ nằm lòng từng chi tiết mà họ không thể nào biết được. Là những chi tiết mà gia đình, bác sĩ, y tá sau đó xác nhận là có thật.

Còn lâu đó mới là chứng minh. Ông chỉ cố gắng dẫn chứng cho khảo sát của ông thôi.

Chúng tôi có làm dấu hiệu chữ thập đỏ và vòng tròn xanh phía trên giàn đèn phẫu thuật ở một trong các phòng mổ. Chúng tôi hi vọng rằng các bệnh nhân có kinh nghiệm cận tử ngoài thân xác nhìn thấy dấu hiệu đó và kể lại. Nhưng rất tiếc là trong phòng mổ này lại không có người nào sau khi sống lại kể điều này hết.

Thí nghiệm lại lần nữa có tốt không?

Tôi rất dè dặt ở sự việc này. Một kinh nghiệm cận tử là một trải nghiệm rất sâu đậm và dễ xúc động. Tôi e rằng có thể bệnh nhân đơn giản là không thấy dấu hiệu bởi vì trong lúc đó những gì họ cảm giác được, nghe được và quan sát được đã làm họ quá kinh ngạc.

Nhưng mà các dẫn chứng đó sẽ thuyết phục các đồng nghiệp khắt khe của ông chăng?

Tôi không nghĩ vậy. Nếu một bệnh nhân của tôi nhìn thấy dấu hiệu đó, những đồng nghiệp của tôi sẽ yêu cầu thấy thêm mười dấu hiệu khác nữa. Nếu tôi có thêm mười dấu hiệu, họ sẽ yêu cầu cả trăm. Không đâu, chúng tôi đã có đầy đủ tin tức rồi. Chúng bây giờ đã biết rằng một người bất tỉnh vẫn có thể nhận thức được rất nhiều điều.


Kết quả các cuộc khảo sát của ông đã gây chấn động năm 2001, và ông cũng có phần phải nghe những phê bình nặng nề. Một đồng nghiệp ở Bỉ đã gọi sự nghiên cứu của ông là chuyện ma quỷ

Loại chỉ trích này theo tôi có ý nghĩa đánh giá con người hơn là đánh giá cuộc khảo sát. Theo tôi nghĩ thì phía sau các đánh giá này ẩn nấp một sự sợ hãi bị mất lý tưởng của mình mà thôi. Phải nên phóng khoáng chừa chỗ cho mọi giải thích khả dĩ, trong nghiên cứu cận tử cũng vậy thôi.


Ý ông là sao?

Mặc dù trong kinh nghiệm cận tử, não không đủ dưỡng khí, nhưng bệnh nhân vẫn có nhiều trải nghiệm kỳ lạ. Điều này chỉ có thể có nghĩa là ý thức của chúng ta không hình thành trong não bộ. Tuy nhiên nhiều đồng nghiệp của tôi phản đối giả thuyết này, bởi vì nó không phù hợp với dự thảo khoa học. Hơn 95 phần trăm các nhà khoa học nghĩ rằng ý thức là sản phẩm của bộ não chúng ta. Nếu giả thuyết họ đúng thì các kinh nghiệm cận tử là điều không thể có.


(còn nữa)

[agai]

em ko đọc hết bài viết của bác nhưng trong thuật xuất hồn có 1 quá trình theo em biết đúng như nghĩa đen câu sau đây trong bài viết của bác...
Hoặc là trạng thái cận tử chỉ là ảo giác do thiếu dưỡng khí ô-xy? khi xuất hồn chúng ta bắt buộc phải trong giai đoạn bị thiếu hụt oxi ở não.....ông cha ta có câu đôi mắt cửa sổ tâm hồn.....có ai ngờ việc xuất hồn điều tất yếu là ở đôi mắt......thử hỏi có ai đã thử ngủ với đôi mắt nhìn xuống chưa, em củng ko ngờ là do đôi mắt con người có thể xuất hồn......từ từ em sẽ nói lên tất cả....thân bác.......