sổ tay lan huệ

*

ốc.
Tui biết nhưng không quen ông Lâm Văn Bé.
Hồi nẳm, bà nội học ở trung học Mỹ Tho. Qua tới đây lúc còn khoẻ mạnh, bà vào hội ái hữu Mỹ Tho. Tui dua đón bà thành có thấy ông LVB. Ông là giáo sư nhưng dạy môn gì thì hổng hỏi thành hổng biết - chừ có hỏi cũng hổng biết hỏi ai - Nghe bà nội nói có dạo ông làm hiệu trường trường này - phố mình có ai học ở đây không dzậy ? -
Qua tới đây ông LVB học nghề quản thủ thư viện, Trước khi hưu thì ông giữ thư viện Mile-End. Do ông làm ở đây nên hội ái hữu Mỹ Tho họp hành tại thư viện này, và tui có dòm được mặt ông là vào dịp đó. Ngoài ra, tui không biết thêm gì nữa.

Chức vụ của ông ký dưới bài viết là quyền của ông, đây là chức vụ hồi còn trong nước hay chức vụ bên này thì tui hổng tường. Bài viết nhận sao dán vậy.
Cực nhọc hổng phải lỗi chánh tả, nhưng không hiểu sao khi copy paste, có những chữ thinh không chụm lợi, suốt từ trên xuống dưới lâu lâu chữ dính chùm, dòm khó chịu hết biết, thành phải sửa để tách chúng ra. Khổ cái, từ hồi forum upgrade, hễ đứng lâu cái y phép bị đá văng ra, thành mới tốn sức lao động quá xá !


Năm.
Bài viết của LVB dài quá, thành phải tóm gọn lợi cho dễ nói chuyện.
Việc chửi rủa của ông ấy ai đọc cũng thấy liền, nhưng không phải là mục đích của việc tóm gọn.

Năm biết Lú sẽ nói gì mà đoán ? Có chắc là đoán trúng không ? Sao không từ từ nghe tiếp, vì rằng cứ vội vàng kết luận (nếu Năm có kết luận rồi) thì thiệt hổng fair.
Ông LVB chửi đám việt kiều yêu nước, forum phải nghe, Năm bất bình với ổng, cũng forum phải nghe, chớ ổng đâu có hay biết.
Cho như là Lú mang nó về thì trách nhiệm phải chịu, nên phải nghe dùm ổng cũng được.
Thế thì nghe rõ rồi đó, Năm đã bớt ấm ức chưa ??

Chuyện Lú viết chử việt không hoa thì có lý do để viết như vậy.
Hồi nẳm đi học, được dạy phải viết hoa ở đầu câu và viết hoa danh từ riêng, nghĩa là tên riêng, trong tất cả những trường hợp.
Suy như vậy rồi thì nước VN phải viết hoa, nhưng người việt nam không viết hoa, vì việt nam lúc này đã trở thành adjectif.
Tương tự nhu thế trong anh và pháp ngữ, France hay Britain hay United-Sates of America thì viết hoa nhưng người pháp người anh người mỹ, français english american thì không còn hoa nữa - nếu ai cũng biểu phải có hoa thì tui sai đứt đuổi con nòng nọc, và tui sẽ sửa liền tù tì


TB :
Tui viết xong đọc lợi rồi có ngẩn người suy nghĩ chút đỉnh. Có vẻ như chuyện viêt hoa đã trở thành reflex. Trung học Mỹ Tho, và hội ái hữu Mỹ Tho tui viết hoa, vậy giải thích như thế nào cho thông chuyện này (vì rằng tui hồ nghi chưa chắc mình đã đúng hẳn) ?.

Có vẻ như là trung học Mỹ Tho chỉ có 1 trường duy nhứt nên đây là tên riêng. Hội ái hữu Mỹ Tho tại đia phương cũng chỉ có một hội thành đây cũng là tên riêng.
Hai chữ "trung học" và "ái hữu" là danh từ chung, modify cho danh từ riêng Mỹ Tho, hay cách khác "trung học Mỹ Tho" và "ái hữu Mỹ Tho" là danh từ riêng và danh từ kép.
Bà con nghe hổng lọt lỗ tai làm ơn giáo dục giùm, tui mang ơn.
Chuyện viết hoa tên riêng đã thành thói quen cái kiểu reflex, nên rồi ông ốc muốn người ta kêu mình là ốc (kêu bằng chữ thành biết liền có hoa hay không) làm tui hay chùn tay. Rồi để bớt rối rắm, thỉnh thoảng tui vẫn viết hoa với phụ đề "để tỏ lòng tôn kính" là thế. Mong ốc (không hoa) không giận (truly yours)

Nhưng tới việt kiều thì tui hét còn chắc. Trong hai chữ việt và kiều ấy, cái nào là chánh ? Nếu buộc phải viết hoa chữ việt của danh từ chung việt kiều, thì Việt hẳn quan trọng hơn kiều hở ? Ai biết chỉ dùm tui mang ơn (ốc, Năm, đậu, Văn, HZ, Thoa - viết hoa - Ta, bà chủ....)..

TB thêm cái nữa :
Cám ơn đậu (có hoa hông dzậy hở) và Năm (dĩ nhiên là có hoa) vụ Đức không cho song tịch, còn Việt-Nam thì chấp nhận vụ này. Pháp Canada cũng cho song tịch, Mỹ thì không. Các xứ khác ra sao ? Ai biết nhắc giùm, tui mang ơn.

*

Trên kia tóm tắt bài của LVB thành 4 điểm để ý kiến ý cò như sau :
Điểm 3 và điểm 4 nặng tánh thống kê, kéo nghị quyết 36 ra dòm dưới kiếng lúp, rồi tiếp đến là chuyện “lảy kiều”.
Cô Kiều gian truần chừng mô thì lảy kiều nó dzắc dzối chừng nớ.

.....

Thời mấy trăm lâu lắm, ở tuốt bên tàu, có cô con gái nhà lành, tánh tình ủy mị, đổ lệ dầm bâu vì chuyện bá dư thiên hạ, thậm chí đi tảo mộ thấy nấm đất sè sè bên đường hổng biết của ai, rồi cũng rống lên.

Cái tánh nớ nó vận vào người, nên rồi… đang đêm cô tỉnh bơ trèo tường sang nhà Kim Trọng khơi khơi gảy tì bà giúp dzui lối xóm. Chừng thấy thằng nọ “nghe trong âu yếm có chiều lả lơi” lại nghiêm mặt lên giọng giáo huấn dạy đời (sao tui nghi con nhỏ này kiếp trước nó hành nghề lang bà quá à nha) dzồi… trèo tường dzìa nhà trùm mền ngủ tiếp. Gia đình tiá má anh em tuyệt nhiên hổng hay chuyện gì đã xảy ra.

Rồi thì vì việc dở thói của thằng bán tơ, Kiều phải mình ên hy sanh, bán mình lấy tiền chuộc tội cho cha. Kể từ khúc này đời Kiều truân chuyên hết nước nói. Mãi cho tới khi tự trầm ở sông Tiền Đường thì sao tử vi mới sáng sủa dần lên (hay là rất lâu sau đó thì phải, lâu quá xá nên quên đã gần hết, só-di bà con nếu tui nhớ sai)

Kết cuộc là Kiều mang tình cầm sắt đổi sang cầm kỳ (hay cầm cái chi đó, tui quên dzồi) với em rể Kim Trọng, Kiều còn ngon lành tuyên bố không ngượng nghịu, dzằng mình vẫn… còn gin (không 100 %, chỉ mấy chục phần trăm thôi - chữ trinh còn được chút này…).

Mấy trăm năm sau, bàn dân thiên hạ ngó vào cô Kiều mần màn bàn đề, khen có chê có, rồi xăn tay áo thiếu điều ăn thua đủ với nhau việc… gin hay không gin !

Văn hào Nguyễn Du đất “Việt” cũng góp ý, bằng mấy trăm câu thơ luôn nha, nhưng cũng có văn thi sĩ khác làm thơ chê trách Kiều bá thở (ai tui hổng nhớ - có ai nhớ chỉ ra dùm, tui mang ơn)

.....

Thời xưa người ta khen chê nhau bằng thơ không hà, thành đọc lên êm ái lắm lận.
Thời nay lảy Kiều, người ta lảy bằng M.79, đạn rời nòng vừa chạy vừa quay, sức công phá cao nên thương tích nặng nề.
Được cái người nay dễ tánh hơn người xưa, vừa úynh nhau u đầu bề trán, chút xíu đã thấy băng bó cho nhau, xong rủ nhau ra quán nhậu. Dễ thương hết biết !

Nói nào ngay… việc lảy kiều của LVB có làm tui nhảy nhỏm. Nhột quá xá nhột ! Thế là có màn “tại bị thì mà là” đặng phân bua cùng lối xóm.
May cái có người nhảy ra cứu bồ, rằng bà Lú ơi, bà đừng nhột mần chi, bị vì cái chuyện nhột nọ không ích lợi chi ráo, sự nghiệp chống cộng của bà coi vậy vẫn còn nguyên – nguyên thiệt chớ hổng nguyên cái kiểu gin của Kiều heng -
Chời ơi chời, được lời như cởi tấm lòng, thế là cái nhột khăn gói ra đi hổng thèm nói câu từ giã.

Nhưng...
Điểm 3 & 4 nọ hổng phải là lý do để tui phải… make the long story short.
Cái short story tui muốn nói ở đây là điểm 1 & 2 kìa, nghĩa là chuyện Việt-Kiều và quốc tịch của người việt (vậy dzồi… việt-công có viết hoa hông, hay là còn tuỳ cái cảm tình của ta đối với con chữ ?)

Chuyện Việt-Kiều thì… tui nghĩ ông LVB nói sai và Năm nói đúng.
Tại sao sai đúng thì mơi tán tiếp heng, chừ buồn ngủ dzồi – thì mới ở nhà thờ dzìa nè, khóc thương đức Jesus tới mém… mù cả hai mắt luôn !

*
Bữa nay tui đi mần, mần thế cho thiên hạ nghỉ easter.
Viết lách lóng rày là một nỗi ưu tư trìu mến, bị vì... rất có thể gãy gánh giữa chừng, suspense hết biết.

À... trước khi nói chuyện sai đúng, tui phải trải lòng ra cho người ngó chút, ai hiểu thì ô-cơ, hổng hiểu cũng hổng sao dzáo - nói huỵch tẹc mà hổng hiểu thì đành phải chịu.

- Tui không tức tưởi chi dzáo chuyện yêu nước thương nòi của "việt-kiều" tức những người sống ngoài xứ sở. Chuyện nghĩ ngợi là chuyện mấy chục năm trước lận cà. Từ lâu cái đầu tui đã update vấn đề, rằng mỗi thời điểm mội hoàn cảnh đều có những hệ lụy ràng buộc riêng - giả như chúng là hệ lụy -

- Từ thay đổi suy nghĩ ấy, chuyện đi Việt-Nam (hay về Việt-Nam) thì cũng như đi các xứ khác ngoài VN không hơn không kém.
Còn như về với 1 "good cause" thì tui hoan nghênh, miễn là cái good cause ấy không khua chiêng khua trống om xòm với mục đích chuẩn bị cho những good causes khác theo sau với "hậu ý làm lợi cho cộng sản".
Vấn đề đại khái như vậy, dĩ nhiên cũng có những chuyện phải dòm ngó chi tiết hơn

Như thế thì... cô nào đó, ông nào đó về VN xách xe chạy lòng vòng khắp đất nước để biết quê hương cũ (nay đã chẳng còn) theo tui là một good cause.
Các người già nhớ quê lần về tìm lại kỷ niệm cũ là một good cause.
Các người trẻ được hướng dẫn đi thăm quê của cha mẹ mình là good cause.
Đi thiện nguyện là một good cause.
. v.v...

Vậy rồi sao ? Chẳng trăng sao gì dzáo. Tới đó là chấm hết. Trừ phi trở sang bên này mở máy nhăng cuội, rằng VN giờ văn minh lắm tốt lắm, chánh quyền dân chủ tự do lắm, người dân vui vẻ lắm, xã hội ổn định lắm (thay đổi theo chiều hướng đi lên) bla bla bla...

Tui bất mãn vì lời khen đã đành, tui còn bất mãn cả với lời chê ...
- mấy năm trước y hình phố mình có ai đó mạnh miệng, rằng VN là một bãi rác khổng lồ, rồi xảy ra đám cháy. Tui không theo dõi từ đầu vụ này, thành không hiểu chuyện bãi rác ấy thiệt sự là chuyện rác - rất nhiều rác vì đô thị phát triển nhanh tới mức thiếu kiểm soất - hay là một lời nói thiệt thà hàm ý chê trách. Tui không theo dõi tiếp nên không rõ sự việc sau đó thế nào và người nói câu ấy có tiếp tục vào ra "bãi rác" ấy -

... Vì rằng, cách nào đó, không thể đánh giá một đất nước vì đất nước ấy đã có quá nhiều rác phế thải (giả như nói vậy là thiệt vậy).
... Và vì rằng, cái bãi rác khổng lồ ấy đã được thải từ trên xuống để toàn con dân đất Việt phải gính chung (giả như nói vậy nhưng hổng phải vậy).

Nói như vậy nghe thiệt mích lòng, đâu có ai dí súng vào người bắt ta đi... ngửi rác.
Chưa kể là cách sanh hoạt bán buôn nơi ấy, nếu có thay đổi tới kỳ quặc thì cũng phải được châm chước.
Ông bà mình có nói dzồi, bần cùng mới sanh đạo tặc, nay đã vui vẻ đưa lưng cho cướp chặt đẹp, chừng bị trộm vặt chẳng bao nhiêu mà dãy nảy la làng thì kỳ quá xá kỳ !

Vậy rồi sao nữa ? Thì nghe cái đám bán linh hồn cho qủi hô hoán màn hợp tác giao lưu là điên tiết chớ sao.
Nhưng... nghĩ đi rồi nghĩ lợi lợi, tui vốn là đứa dễ... xiêu lòng.

Bữa trước nghe đàn em của đấng tai mắt phân bua, rằng mang linh hồn đi cầm thế tạm là có good cause : Tiếp tục sứ mệnh giũ gìn truyền thống văn hóa của người việt hải ngoại... Ai biểu họ sang băng lậu nhiều quá nên hổng còn cách nào khác.
Tui nghe xong cái giựt mình, chời ơi chời, lại đổ thêm tội nữa lên đầu người việt hải ngoại !

Tui hỏi tiếp : Vậy chớ đại văn hào có tính về VN đi show không vậy ?
Câu trả lời là : Ai mà biết được, nhưng nếu về thì phải cần chỗ chứa 7-8 chục ngàn người mới đủ, cỡ sân Tao Đàn kìa. Thì VN có giấy mời rồi, nhưng ông ấy không ngu, thành phải cẩn trọng cân chắc là vậy. Dòm gương ca sĩ già xyz khắc biết, chỉ được 1 show duy nhứt rồi đứt chến.

Chuyện tui nói đây hoàn toàn tưởng tượng không có thiệt, xin bà con đừng tin heng, nói xạo xưa rày vẫn là nghề tay trái.
Vẫn còn lòng vòng chưa vào đề đút điểm nổi, cũng tại cái mỏ lang bà có hơi... nhọn quá khổ.

BTW, ...


https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...rxoWtvUaio3t3Q

Quote:

---

Originally Posted by ntđl

*


Bữa nay tui đi mần, mần thế cho thiên hạ nghỉ easter.

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...rxoWtvUaio3t3Q

---

http://www.msn.com/en-us/tv/news/luc...tue/ar-AAapcmh


WE LOVE LUCY !



…




At night,... any nights !



Ah, Ah … Holy Crap …

That’s what you may hear at Celeron New York. ( Lucy’s hometown ) …





We need to “ easter “ Lucy !

.*

Tui cố gắng dứt điểm cho xong rồi đóng sổ mục này.

Dà, khúc sau đây lượm được trong thư viện thành phố bên cạnh, tại khu lưu trữ tài liệu dành cho học trò tham khảo.
Thú thiệt là chữ nghĩa trong trỏng là loại cao cấp, đọc khó hiểu thấy bà, vừa đọc vừa ngó tự điển, vậy mà có chỗ vẫn không thông. Xin kính cáo với đầy cẩn trọng cho bà con biết chừng mà dè dặt.

Về chuyện quốc tịch thì tóm gọn thế này :
Người mang quốc tịch xứ nào là thành viên xứ ấy, có bổn phận, quyền lợi qui định đúng theo hiến pháp quốc gia.

Đường vào quốc tịch có nhiều cách :
1. Tự nhiên : tiá má ông bà mấy mươi đời là người sở tại, thì ta đương nhiên là người mang quốc tịch sở tại.

2. Sanh quán : Cứ nhau rún cắt chôn đâu là quốc tịch nớ, cho dù tiá má là ngoại kiều 100%.

3. Gia đình : cha mẹ (hoậc 1 trong 2 người) là công dân có quốc tịch (sống trong hay ngoài nước)

4. Phối ngẫu : vô dân bằng đường hôn nhơn, nghĩa là theo quốc tịch của vợ hay chồng.

5. Nhập tịch : Di dân hợp pháp, sau khi đủ điều kiện tuổi tác hay thời hạn cư trú theo luật định, thì có quyền lập hồ sơ xin nhập tịch (thành phần tội phạm coi như… khỏi).

Di dân sau khi nhập tịch hết lo bị trục xuất về xứ nữa.
Người tị nạn chánh trị, hay người sống lưu đày (tự ý bỏ nước đi luôn, hay bị chánh quyền tước quốc tịch rồi tống khứ ra khỏi xứ) nằm trong nhóm này.

Theo như phân loại trên thì quốc tịch tự nhiên là… tự nhiên nhứt hạng.
Theo sanh quán thì tùy xứ, có chỗ chấp nhận có chỗ không. Ngoại kiều sanh tại Mỹ và Canada coi như đương nhiên vô dân (việc này đã nảy sanh phong trào các sản phụ cận ngày, xin vào xứ du lịch và đẻ luôn)
Pháp và Đức không có chuyện sanh quán này, nhau rún chôn đâu thây kệ.

Quốc tịch xứ nào dùng sổ thông hành xứ nớ. (ở Đức theo như Năm nói thì có cái sổ thông hành tạm cấp cho di dân trong những trường hợp đậc biệt)

Tiếp cái nữa, cái này quan trọng lắm lận :
Đa tịch hay song tịch được chấp nhận tại một số các quốc gia, và một số nước trong các quốc gia ấy, có hiến pháp duy trì, thừa nhận (và ép buộc tỉnh bơ) quốc tịch theo quyền “thừa kế tự nhiên”, nghĩa là ...quốc tịch đương nhiên truyền từ trên xuống dưới không phân biệt trong hay ngoài nước.
Theo như “tinh thần nghị quyết 36” thì VN nằm trong danh sách này.

Rồi muốn từ bỏ quốc tịch thì sao ? Thưa phải làm đơn xin xỏ và chờ được chấp thuận.
Nhập tịch xứ mới hổng đồng nghĩa với hủy quốc tịch cũ ở những nước song tịch.
Ngay tại những nước đơn tịch như Mỹ, ra khỏi Mỹ mà lạng quạng rồi xin chánh phủ mỹ can thiệp thì được, nhưng nếu về quê cũ lạng quạng là khỏi, nếu như chưa được phép hủy thì quốc tịch cũ vẫn còn hiệu lực.

*

Hy vọng tui nói hổng dài dòng khó hiểu lắm. Và nói vậy là để nhắm vào bài viết của ông LVB.
Ông muốn nói chi thì nói, muốn giải thích chi thì giải, nhưng danh từ việt kiều, kiều bào - mà chánh phủ VN xài cho người việt hải ngoại - luôn luôn chính xác, không cách chi chối cãi đặng.
Tại sao ?

- Vì chánh phủ CS hiện nay, trên nguyên tắc, là chánh phủ do dân bầu ra theo đúng hiến pháp qui định, nghĩa là có chính danh.

- Khi bỏ xứ ra đi, theo đường đoàn tụ, H.O, di dân, người VN dùng passeport do chánh phủ đại diện hành pháp cấp, theo luật của hiến pháp và tư pháp qui định.

- Người tị nạn bỏ xứ trốn đi vì không chấp nhận đường lối cai trị của nhà cầm quyền tức hành pháp, nhưng họ vẩn là thành viên đất nước theo hiến pháp – và như thế vẫn bị xử theo tư pháp khi bị chánh quyền bắt giữ.

Bảo rằng khi tị nạn là tự ý chối bỏ quốc tịch, rằng giấy tờ của cao ủy tị nạn ghi chú rành mạch Stateless/Apatrie… bla bla bla… là hoàn toàn hiểu sai luật quốc tịch.

Cao ủy tị nạn do Liên Hiệp quốc thành lập, với mục dích giúp đỡ, trong chiều hướng nhơn đạo, những người bỏ xứ ra đi, mà hoàn toàn không can thiệp vào “tình huống cá nhơn” (personal interest) của người tị nạn.
Và Cao Ủy tị nạn, theo công pháp quốc tế, đã buộc phải dùng chử “vô tổ quốc” để tránh việc người tị nạn bị trả về và để dễ dàng được chấp nhận cho định cư ở một quốc gia khác.

Term “vô tổ quốc” chẳng mang giá trị chi ráo với đất nước họ đã bỏ trốn ra đi.
Bao lâu chưa có miếng giấy của chánh phủ VN chấp thuận cho bỏ quốc tịch, thì người tị nạn VN vẫn còn quốc tịch VN, và vẫn bị buộc ràng với hành chánh luật pháp VN cho tới chết.

Cách khác, sợ thì đừng về, còn về thì coi như chấp nhận rủi may chuyện dở chứng của đám mafia đỏ.
Chữ nghĩa VC vừa dài vửa dai nên tối hù, luật pháp của chúng giải thích cách nào cũng đúng và cũng sai ráo nạo,

Việc Nguyễn Tấn Dũng mở lòng cho việt kiều hồi tịch là một hình thức thẩm định tình hình, đánh giá trong cộng đồng người việt hải ngoại, lòng tòng phục của những người trước đây đã bỏ xứ ra đi.
Hình thức "xin chịu phép rửa để có thể vào nước trời" này hoàn toàn không cần thiết, một khi chánh phủ CS muốn ra tay với việt kiều trở về nước. Chưa có không phải là sẽ không có hay không bao giờ có.

Kết luận :

Ông LVB viết hay dở, sai đúng không phải là mục đích của tui khi mang nó dán vào trong phố.
Những người tạm gọi là trưởng thành như chúng ta đọc để biết chừng tin tức và rút tỉa kinh nghiệm bản thân trong một chừng mực có thể được.

Tui nghĩ khi viết bài này ông LVB nhắm vào những thành phần phản thùng trở cờ hay đám doanh nhơn kinh tài hạng nặng, về nước luồn cúi hối lộ để bước vào quĩ đạo mafia CS
(Lê ngọc Lan trong không gian riêng mới có một bài về bữa nhậu thịt cày mà cô - hay ông/bà - coi được tại youtube, của đám việt kiều yêu nước xum xoe luồn cúi bợ đỡ thứ thiệt !)

Sống trong gông cùm CS trước đây là những trải nghiệm đớn đau và không có lựa chọn.
Rồi được tháo cũi sổ lồng, coi như sống lại từ cõi chết (ai mới nói trong phố vậy hè) chẳng lẽ đã vội quên !

*

Phần sau là chuyện song tịch bonus cho ai tò mò muốn biết.
Đơn tịch với song tịch có đạp cẳng lên nhau không ?
Dà chắc là không. Song tịch là có quốc tịch của hai quốc gia A và B,

Vì phải có quốc tịch mới được tham dự những chức vụ hành chánh có tánh dân cử, và gia nhập quân đội bảo vệ đất nước. Người song tịch do đó có thể làm dân biều và đi lính cho cả hai bên (nhưng song tịch mà lên làm lớn thì… khó lắm)

Người song tịch phải tuân thủ luật lệ của cả hai bên, xứ nào tính sổ xứ nấy, nếu bất tuân lại đưa đầu về rồi có chi, chết ráng chịu, đừng la làng nhờ giúp dùm, viện lẽ có quốc tịch.
Vụ này được ghi rõ ràng trong sổ thông hành cầm tay : bạn dùng thông hành A, nhưng tới B thì vẫn là dân xứ B và phải tuân hành luật lệ của B như thường

Qua tới đơn tịch.
Người có quốc tịch mỹ, sau nhập tịch Canada, chừng trở sang mỹ làm chi cũng OK tuốt, ngay cả vào quốc hội lẫn vào lính, canada hổng thắc mắc (dấu chuyện song tịch đùng khai ra chi cho mỹ mất công lên ruột)
Khi sang Canada nếu cái đưá ấy nín thinh hổng động tĩnh thì hổng sao hết, nhưng khi nó ấm ớ vào quốc hội hay đi ắc ê thì có thể Mỹ sẽ biết, và như thế sẽ bị coi là phạm pháp và bị tước quốc tịch (đồng nghĩa với không bao giờ thành dân mỹ được nữa).

Bời vậy vì thế cho nên…
Để hạp thức hoá tình trạng cá nhơn, người có quốc tịch mỹ (và canada) trước khi vào lính canada phải mần đơn xin từ bỏ quốc tịch mỹ cho đúng luật. Chừng nào ra lính canada, muốn trở vào dân mỹ như trước thì mần đơn xin nhập tịch và chờ cứu xét – như thể chưa hề đã từng là dân mỹ trước kia -

Xin hết luôn.
Chừ tui đi đọc kinh sám hối rồi đi ngủ, mơi đi cày.
Happy Easter hàng phố ôi.

TB : Lú tình nguyện trông coi lab 4 ngày easter cho đồng sự thong thả Easter P. à. Làm chùa theo đúng tinh thần ki-tô giáo

Vì chánh phủ CS hiện nay, trên nguyên tắc, là chánh phủ do dân bầu ra theo đúng hiến pháp qui định, nghĩa là có chính danh.


Chỉ có thể ( có thể thôi ! ) đúng với những ai rời xứ theo diện như H.O, CON LAI , ODP , MARRIAGE…( đơn giản là leo máy bay ) .

Tất cả phải theo thủ tục hành chánh giữa 2 quốc gia ( Việt – Mỹ ).



Riêng những ai di tản trong tháng 4/75, và những ai vượt biên bằng tàu, hay đường bộ , sống trong trại tị nạn và được bộ di dân Hoa Kỳ nhận vào lúc phỏng vấn ( phái đoàn Hoa Kỳ dùng hồ sơ củ của VNCH để phỏng vấn và như thế có nghĩa là …stateless ).

Quote:

---

Originally Posted by ntđl

.*

Tui cố gắng dứt điểm cho xong rồi đóng sổ mục này.

Dà, khúc sau đây lượm được trong thư viện thành phố bên cạnh, tại khu lưu trữ tài liệu dành cho học trò tham khảo.
Thú thiệt là chữ nghĩa trong trỏng là loại cao cấp, đọc khó hiểu thấy bà, vừa đọc vừa ngó tự điển, vậy mà có chỗ vẫn không thông. Xin kính cáo với đầy cẩn trọng cho bà con biết chừng mà dè dặt.

Về chuyện quốc tịch thì tóm gọn thế này :
Người mang quốc tịch xứ nào là thành viên xứ ấy, có bổn phận, quyền lợi qui định đúng theo hiến pháp quốc gia.

Đường vào quốc tịch có nhiều cách :
1. Tự nhiên : tiá má ông bà mấy mươi đời là người sở tại, thì ta đương nhiên là người mang quốc tịch sở tại.

2. Sanh quán : Cứ nhau rún cắt chôn đâu là quốc tịch nớ, cho dù tiá má là ngoại kiều 100%.

3. Gia đình : cha mẹ (hoậc 1 trong 2 người) là công dân có quốc tịch (sống trong hay ngoài nước)

4. Phối ngẫu : vô dân bằng đường hôn nhơn, nghĩa là theo quốc tịch của vợ hay chồng.

5. Nhập tịch : Di dân hợp pháp, sau khi đủ điều kiện tuổi tác hay thời hạn cư trú theo luật định, thì có quyền lập hồ sơ xin nhập tịch (thành phần tội phạm coi như… khỏi).

Di dân sau khi nhập tịch hết lo bị trục xuất về xứ nữa.
Người tị nạn chánh trị, hay người sống lưu đày (tự ý bỏ nước đi luôn, hay bị chánh quyền tước quốc tịch rồi tống khứ ra khỏi xứ) nằm trong nhóm này.

Theo như phân loại trên thì quốc tịch tự nhiên là… tự nhiên nhứt hạng.
Theo sanh quán thì tùy xứ, có chỗ chấp nhận có chỗ không. Ngoại kiều sanh tại Mỹ và Canada coi như đương nhiên vô dân (việc này đã nảy sanh phong trào các sản phụ cận ngày, xin vào xứ du lịch và đẻ luôn)
Pháp và Đức không có chuyện sanh quán này, nhau rún chôn đâu thây kệ.

Quốc tịch xứ nào dùng sổ thông hành xứ nớ. (ở Đức theo như Năm nói thì có cái sổ thông hành tạm cấp cho di dân trong những trường hợp đậc biệt)

Tiếp cái nữa, cái này quan trọng lắm lận :
Đa tịch hay song tịch được chấp nhận tại một số các quốc gia, và một số nước trong các quốc gia ấy, có hiến pháp duy trì, thừa nhận (và ép buộc tỉnh bơ) quốc tịch theo quyền “thừa kế tự nhiên”, nghĩa là ...quốc tịch đương nhiên truyền từ trên xuống dưới không phân biệt trong hay ngoài nước.
Theo như “tinh thần nghị quyết 36” thì VN nằm trong danh sách này.

Rồi muốn từ bỏ quốc tịch thì sao ? Thưa phải làm đơn xin xỏ và chờ được chấp thuận.
Nhập tịch xứ mới hổng đồng nghĩa với hủy quốc tịch cũ ở những nước song tịch.
Ngay tại những nước đơn tịch như Mỹ, ra khỏi Mỹ mà lạng quạng rồi xin chánh phủ mỹ can thiệp thì được, nhưng nếu về quê cũ lạng quạng là khỏi, nếu như chưa được phép hủy thì quốc tịch cũ vẫn còn hiệu lực.

*

Hy vọng tui nói hổng dài dòng khó hiểu lắm. Và nói vậy là để nhắm vào bài viết của ông LVB.
Ông muốn nói chi thì nói, muốn giải thích chi thì giải, nhưng danh từ việt kiều, kiều bào - mà chánh phủ VN xài cho người việt hải ngoại - luôn luôn chính xác, không cách chi chối cãi đặng.
Tại sao ?

- Vì chánh phủ CS hiện nay, trên nguyên tắc, là chánh phủ do dân bầu ra theo đúng hiến pháp qui định, nghĩa là có chính danh.

- Khi bỏ xứ ra đi, theo đường đoàn tụ, H.O, di dân, người VN dùng passeport do chánh phủ đại diện hành pháp cấp, theo luật của hiến pháp và tư pháp qui định.

- Người tị nạn bỏ xứ trốn đi vì không chấp nhận đường lối cai trị của nhà cầm quyền tức hành pháp, nhưng họ vẩn là thành viên đất nước theo hiến pháp – và như thế vẫn bị xử theo tư pháp khi bị chánh quyền bắt giữ.

Bảo rằng khi tị nạn là tự ý chối bỏ quốc tịch, rằng giấy tờ của cao ủy tị nạn ghi chú rành mạch Stateless/Apatrie… bla bla bla… là hoàn toàn hiểu sai luật quốc tịch.

Cao ủy tị nạn do Liên Hiệp quốc thành lập, với mục dích giúp đỡ, trong chiều hướng nhơn đạo, những người bỏ xứ ra đi, mà hoàn toàn không can thiệp vào “tình huống cá nhơn” (personal interest) của người tị nạn.
Và Cao Ủy tị nạn, theo công pháp quốc tế, đã buộc phải dùng chử “vô tổ quốc” để tránh việc người tị nạn bị trả về và để dễ dàng được chấp nhận cho định cư ở một quốc gia khác.

Term “vô tổ quốc” chẳng mang giá trị chi ráo với đất nước họ đã bỏ trốn ra đi.
Bao lâu chưa có miếng giấy của chánh phủ VN chấp thuận cho bỏ quốc tịch, thì người tị nạn VN vẫn còn quốc tịch VN, và vẫn bị buộc ràng với hành chánh luật pháp VN cho tới chết.

Cách khác, sợ thì đừng về, còn về thì coi như chấp nhận rủi may chuyện dở chứng của đám mafia đỏ.
Chữ nghĩa VC vừa dài vửa dai nên tối hù, luật pháp của chúng giải thích cách nào cũng đúng và cũng sai ráo nạo,

Việc Nguyễn Tấn Dũng mở lòng cho việt kiều hồi tịch là một hình thức thẩm định tình hình, đánh giá trong cộng đồng người việt hải ngoại, lòng tòng phục của những người trước đây đã bỏ xứ ra đi.
Hình thức "xin chịu phép rửa để có thể vào nước trời" này hoàn toàn không cần thiết, một khi chánh phủ CS muốn ra tay với việt kiều trở về nước. Chưa có không phải là sẽ không có hay không bao giờ có.

Kết luận :

Ông LVB viết hay dở, sai đúng không phải là mục đích của tui khi mang nó dán vào trong phố.
Những người tạm gọi là trưởng thành như chúng ta đọc để biết chừng tin tức và rút tỉa kinh nghiệm bản thân trong một chừng mực có thể được.

Tui nghĩ khi viết bài này ông LVB nhắm vào những thành phần phản thùng trở cờ hay đám doanh nhơn kinh tài hạng nặng, về nước luồn cúi hối lộ để bước vào quĩ đạo mafia CS
(Lê ngọc Lan trong không gian riêng mới có một bài về bữa nhậu thịt cày mà cô - hay ông/bà - coi được tại youtube, của đám việt kiều yêu nước xum xoe luồn cúi bợ đỡ thứ thiệt !)

Sống trong gông cùm CS trước đây là những trải nghiệm đớn đau và không có lựa chọn.
Rồi được tháo cũi sổ lồng, coi như sống lại từ cõi chết (ai mới nói trong phố vậy hè) chẳng lẽ đã vội quên !

*

Phần sau là chuyện song tịch bonus cho ai tò mò muốn biết.
Đơn tịch với song tịch có đạp cẳng lên nhau không ?
Dà chắc là không. Song tịch là có quốc tịch của hai quốc gia A và B,

Vì phải có quốc tịch mới được tham dự những chức vụ hành chánh có tánh dân cử, và gia nhập quân đội bảo vệ đất nước. Người song tịch do đó có thể làm dân biều và đi lính cho cả hai bên (nhưng song tịch mà lên làm lớn thì… khó lắm)

Người song tịch phải tuân thủ luật lệ của cả hai bên, xứ nào tính sổ xứ nấy, nếu bất tuân lại đưa đầu về rồi có chi, chết ráng chịu, đừng la làng nhờ giúp dùm, viện lẽ có quốc tịch.
Vụ này được ghi rõ ràng trong sổ thông hành cầm tay : bạn dùng thông hành A, nhưng tới B thì vẫn là dân xứ B và phải tuân hành luật lệ của B như thường

Qua tới đơn tịch.
Người có quốc tịch mỹ, sau nhập tịch Canada, chừng trở sang mỹ làm chi cũng OK tuốt, ngay cả vào quốc hội lẫn vào lính, canada hổng thắc mắc (dấu chuyện song tịch đùng khai ra chi cho mỹ mất công lên ruột)
Khi sang Canada nếu cái đưá ấy nín thinh hổng động tĩnh thì hổng sao hết, nhưng khi nó ấm ớ vào quốc hội hay đi ắc ê thì có thể Mỹ sẽ biết, và như thế sẽ bị coi là phạm pháp và bị tước quốc tịch (đồng nghĩa với không bao giờ thành dân mỹ được nữa).

Bời vậy vì thế cho nên…
Để hạp thức hoá tình trạng cá nhơn, người có quốc tịch mỹ (và canada) trước khi vào lính canada phải mần đơn xin từ bỏ quốc tịch mỹ cho đúng luật. Chừng nào ra lính canada, muốn trở vào dân mỹ như trước thì mần đơn xin nhập tịch và chờ cứu xét – như thể chưa hề đã từng là dân mỹ trước kia -

Xin hết luôn.
Chừ tui đi đọc kinh sám hối rồi đi ngủ, mơi đi cày.
Happy Easter hàng phố ôi.

TB : Lú tình nguyện trông coi lab 4 ngày easter cho đồng sự thong thả Easter P. à. Làm chùa theo đúng tinh thần ki-tô giáo

---

Sai !


Sai hoàn toàn !


( từ nguyên tắc đến sự thừa nhận của Liên Hiệp Quốc …, ngay cả trước 1975 ( Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa ) và 1976 – Cộng Hòa Xã Hội Việt Nam , tuyệt không có một cuộc bầu cữ do dân bầu ra …Chính phủ )


Duy chỉ có đảng Cộng sản Việt Nam TỰ QUYẾT !


… và trên chính trường quốc tế cũng xác định “ one Communist party controlled …”


Việt Nam từ bao giờ có Dân Chủ ?



Nhà em mong chị ntđl xóa mệnh đề trên !

Xoá xong rồi đổi chữ ký luôn: Make the whole story... up!

…chính danh ?


Dựa vào văn bản của hiệp định Paris 1972 , Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa( Cộng Sản Bắc Việt ) không có “chính danh” khi xâm chiếm miền Nam ( Việt Nam Cộng Hòa ) bằng quân sự , hoàn toàn vi phạm những điều lệ quy định trong hiệp ước .


Sự thống nhất Việt Nam trong văn bản hiệp định Paris 1972 :


THE REUNIFICATION OF VIET-NAM AND THE RELATIONSHIP BETWEEN NORTH AND SOUTH VIET-NAM

Article 15
The reunification of Viet-Nam shall be carried out step by step through peaceful means on the basis of discussions and agreements between North and South Viet-Nam, without coercion or annexation by either party, and without foreign interference. The time for reunification will be agreed upon by North and
South Viet-Nam-Pending reunification:

(a) The military demarcation line between the two zones at the 17th parallel is only provisional and not a political or territorial boundary, as provided for in paragraph 6 of the Final Declaration of the 1954 Geneva Conference.

(b) North and South Viet-Nam shall respect the Demilitarized Zone on either side of the Provisional Military Demarcation Line.

(c) North and South Viet-Nam shall promptly start negotiations with a view to reestablishing-normal relations in various fields. Among the questions to be negotiated are the modalities of civilian movement across the Provisional Military Demarcation Line,

(d) North and South Viet-Nam shall not join any military alliance or military bloc and shall not allow foreign powers to maintain military bases, troops; military advisers, and military personnel on their respective territories, as stipulated in the 1954 Geneva Agreements on Viet-Nam.


Đó là một sự sỉ nhục của quốc tế , cho những quốc gia đồng ký tên trong văn bản của hiệp ước ( Hột Đồng Giám Sát Quốc Tế ) , nhất là Hoa Kỳ , Trung Cộng và Nga ( những quốc gia gạo cội chứng nhân cho song phương Nam-Bắc Việt Nam trên bàn hội nghị ).

Sự thành hình của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam 1975 đã chứng minh rằng Quốc Tế …là những thằng hề.


https://www.mtholyoke.edu/acad/intre...nam/treaty.htm




Trong thế giới Cộng Sản không bao giờ có Chính Danh & Dân Chủ !

Họ lường người qua mọi thủ đoạn !


Dân Chủ và Cộng Sản không bao giờ …gặp nhau , bổ túc cho nhau .

Muốn Dân Chủ thì Cộng Sản phải biến mất !

… còn Cộng Sản thì tuyệt không có Dân Chủ !




Minh bạch ?


Nhà em mong chị ntđl xóa mệnh đề trên !

*

Oufff... Chết cha, nói sai hở ? Make the whole story up hở ?
Vậy là tui đã hiểu sai bét bè be rồi hở ? Só-di... só-di...
Chừ thì khẩu hiệu cũ soạn lơi, nói lộn nói lại... và có thể lại lộn nữa hổng chừng !

Như vầy...
- Trong một chế độ dân chủ, tam quyền được phân lập rõ ràng : Lập pháp, hành pháp và tư pháp.
Trong 3 cái pháp ấy thi ngó chừng (dà... bị hổng chắc mấy) lập pháp đứng đầu sổ.

- Người dân dùng lá phiếu để chọn người đại diện cho mình vào quốc hội.
Dĩ nhiên ai cũng có quyền mần giấy tờ xin ứng cử dzáo nạo, nhưng thường để có hậu thuẫn, các đảng viên được đảng mang để ra tranh cử. Dĩ nhiên đã lẻ tẻ có những ứng viên độc lập.

- Khi quốc hội được bầu xong thì các vị dân cử ấy mới xúm lợi chọn lựa hành pháp. Điều này được hiểu như là... đảng nào nhiều ghế hơn sẽ nắm hành pháp. Kế đó cái ông xếp hành pháp nọ mới lập nội các, ký giấy bổ nhiệm nhơn viên hành chanh, trong đó có ông bộ trưởng tư pháp nắm đầu tư pháp.

Thong thả xong xuôi dzồi thì guồng máy đất nước bắt đầu chuyển động.
Tam pháp ấy hoàn toàn độc lập với nhau, hổng đạp lên chơn nhau đậng.
Giả sử như có thưa kiện rằng "tui bị nó nhéo đau quá xá" thì lập tức tối cao pháp viện họp hành đậng phán quyết, và quyết định của toà này là quyết định sau cùng, sông có thể cạn, núi có thể mòn, nhưng quyết định áy sẽ không bao giờ thay đổi.

Chuyện này nó như vậy và phải như vậy ở những thể chế dân chủ tự do.
Trong các thể chế độc tài CS thì... có đấy dúng nguyên tắc, nhưng thấy vậy mà không vậy. Đã chẳng tam mà cũng chẳng nhị, chỉ có nhất, và duy nhứt mà thôi : Đảng CS.
Và đảng này nắm tuốt tuột từ A tới Z.

Đất nước theo độc đảng, đảng đóng cửa nói chuyện phải quấy với đảng viên, mọi việc kín bưng như rọ. Xong mở cửa ra hô hào nhứt trí rồi vỗ tay tự chúc mừng. đảng dùng chiêu bài "gái đĩ già mồm" để hướng dẫn và dạy dỗ con dân theo đúng hình thức mafia đất ý. Tội nghiệp đám mafia, thinh không bị kéo xuống đứng chung hàng ngũ với CS
Đĩ không ra đường vỗ ngực xưng mình là đĩ, chưa kể đám gái gọi - là đĩ hạng sang - Chúng luôn vỗ ngực là gái nhà lành, chẳng may bị lính ớp thì khóc lóc phân bua, rằng em có hành nghề cũng vì hoàn cành bắt buộc (chớ còn tấm lòng em vẫn trinh bạch nguyên con)

Vậy thì... đảng CS chẳng bao giờ xưng mình là độc tài, thậm chí cũng không nói mình độc đảng.
Dòm vào hiện tình xứ Việt (viết hoa đàng hoàng) thử coi, đa đảng đó nha, bữa trước tui đếm tổng cộng tới 4 đảng lận, chừ con số nớ đã trồi sụt thế nào thì hổng rõ.- và dĩ nhiên đảng kia phát xuất từ đảng này, cái kiểu mình với ta tuy bốn mà một -
Đảng nào cũng cử ứng viên vào quốc hội ráo nạo, nhưng để giới hạn số ứng viên cho nhơn dân bớt nhức đầu, các ứng viên này phải được hội đồng nhơn dân (do đảng chỉ định) chấp thuận.

Đại khái... tất cả chỉ là trò hề không hơn không kém của vở hài kịch trình diễn thường trực - và có thể vĩnh viễn dài lâu -
Người dân trong nước biết vậy, người dân ngoài nước biết vậy.
Và toàn thế giới cũng biết vậy luôn, nhưng đèn nhà ai nấy sáng, kịch là kịch, kịch diễn cái chi thây kệ, thắc mắc mần chi !

....

Vậy thì... tui đã nói sai nên xin kính cáo đậng sửa sai : lập pháp VN do người việt tuyển ra bằng lá phiếu bầu cử, chọn lựa lại đám tài tử của đảng CS đưa ra để mang vào nhà hát quốc hội.

Nói vậy có còn sai hông, hễ còn thì lại sửa nữa.
Hoan hô bà con đã góp ý chuyện sai của tui

(chưa hết ha và tui có thể đang sa lầy hổng chừng - I am being worn down..)