http://img844.imageshack.us/img844/1...ntcandle03.jpg
tuần thứ 3 mùa Vọng .. đốt thêm một ngọn nến với chị Ngô
@};-
... tôi là tiếng người kêu từ nơi hoang dã :.. " hãy dọn phẳng lối đi của Ngài " ... (John 1:23)
Printable View
http://img844.imageshack.us/img844/1...ntcandle03.jpg
tuần thứ 3 mùa Vọng .. đốt thêm một ngọn nến với chị Ngô
@};-
... tôi là tiếng người kêu từ nơi hoang dã :.. " hãy dọn phẳng lối đi của Ngài " ... (John 1:23)
Hồi hôm căn me, chờ HoangVan đốt nến cho tui thấy đường dziếc tiếp. Chờ hoài hổng thấy nến sáng chi dzáo, tính kiếm hộp quẹt thì... teng teng teng tèng... chúa Thánh Linh đi ngang, mà đi mình ên. Tui le te chạy theo níu áo : Ủa rồi HoangVan đâu ? Chúa Thánh Linh biểu : Ờ, HoangVan còn mắc trải bông và ôm bông chờ ca sĩ bên kia nên hổng rảnh. Nhưng Ngô phu nhơn đứng đó hén, chuyện nhỏ hơn con thỏ. Trước sau chi ngọn nến nớ cũng sẽ sáng nội trong bữa nay thôi mà. Yên trí đi !
Sáng nay tui dzô phố thì nến cháy thiệt, 3 ngọn sáng trưng. Hallelujah... Cám ơn HoangVan (y hình HV là ông nhưng tui hổng chắc lắm, để chừng gặp chúa Thánh Linh sẽ hỏi cho dza).
À... trong tinh thần đốt nến vọng Giáng Sanh, bữa nay tui xin mở cái ngoặc (nhỏ mà dài) đặng nói dzìa mấy ngọn nến ni cho ai chưa biết nghe chơi lấy thảo hén.
Như dzầy :
Mùa Vọng là mùa trông đợi. Vọng nhắm được thì kêu là hy vọng. Vọng lâu quá sốt dzuột có tên là hoài vọng. Vọng miết hổng tới và chán nản hổng thèm vọng nữa kêu bằng thất vọng và tuyệt vọng.
Thiên chúa giáo có hai mùa vọng quan trọng ngang ngửa nhau : Vọng giáng sanh chờ đấng cứu thế tới, và vọng phục sanh chờ chúa sống lợi - đặng níu áo níu quần sống theo. Sống ở đây phải hiểu theo khía cạnh tôn giáo, tức là chết cùng với dục vọng tội lỗi và tái sanh với ánh sáng phục sanh. Voilà
Vọng như vậy nên phải tỉnh táo và sừa soạn lên đồ cho kịp giờ kịp giấc hén. Nên dzồi mùa vọng là mùa canh thức dọn lòng cầu nguyện đặng đón chờ. Chờ chi à ? Thì chờ giáng sanh và chờ phục sanh chớ chờ chi nữa, trời !
Tinh thần vọng giáng sanh khác vọng phục sanh chút nẹo. Cũng chờ, nhưng Giáng sanh chờ trong hoan hỉ, được ăn uống đớp hít shopping thả giàn, nên ta mới tà tà đốt nến vọng giáng sanh. Phục sanh chờ trong buồn khổ, phải ăn chay nằm đất, hãm mình thống hối tội lỗi và ẩn thân trong bóng tối u sầu - đèn điện cúp tối thui, buồn rầu hơn chấu cắn !
Vì vọng giáng sanh kéo dài 4 tuần nên ta có 4 ngọn nến tượng trưng, xếp quây với nhau, mỗi tuần đốt thêm 1 ngọn. Rồi để hoa lá cánh xôm tụ cho cảnh trí giáng sanh thêm sắc màu, người ta bèn xếp chúng trong tràng hoa couronne.
Couronne vọng giáng sanh thường kết bằng lá xanh, lá tùng bách hay trái của chúng - vì tùng bách xanh tốt quanh năm, tượng trưng niềm bất tử - hoặc xôm hơn dùng lá và hạt houx, "Christmas Holly" Ilex aquafolium, vừa đẹp vừa sang (hình dán trên kia)
Nến vọng giáng sanh cùng màu với áo lễ thày tế tự (thày cả) bận trong 4 chúa nhựt vọng giáng sanh.
Bốn ngọn nến vọng giáng sanh ấy thì 3 ngọn là màu tím, tượng trưng sự canh thức, và 1 ngọn màu hồng, tượng trưng niềm hoan lạc.
Trong couronne thường khi còn có một ngọn nến bự, đặt ngay trung tâm, kêu là nến giáng sanh (khác với nến vọng giáng sanh hén) Christ Candle.
4 ngọn nến vọng giáng sanh có tên riêng với ý nghĩa riêng, kể ra như sau :
- Tuần thứ nhứt : "Prophecy Candle" - nến tiên tri. Tưởng nhớ Isaiah, người đã tiên tri về chúa giáng thế. Đây là nến của hy vọng và ngóng đợi (đấng cứu chuộc).
- Tuần thứ nhì : "Bethlehem Candle" - nến Bethlehem. Tượng trưng máng cỏ Bethlehem nghèo hèn, hay cách khác, tình yêu của Trời dành cho nhơn loại (đơn sơ nhưng sâu đậm).
- Tuần thứ ba : "Shepherds Candle" - nến mục đồng. Đây là ngọn nến hồng, mang ý nghĩa hoan lạc.
- Tuần thứ tư và cuối cùng : "Angels Candle" - nến thiên thần. Tượng trưng niềm an bình trần thế.
Nến giáng sanh được đốt lên vào đêm Noël để loan báo tin mừng chúa đã giàng trần. Nến giáng sanh bự hơn nến vọng giáng sanh và bao giờ cũng màu trắng, tượng trưng cho đấng cứu thế thánh thiện và tinh tuyền - Nến giáng sanh đốt xong ngưởi ta hỉ hả khai tiệc đêm giáng sanh kêu bằng Réveillon.
Cùng với thời gian, màu nến vọng giáng sanh thay đổi. Nó có thể không phải là màu tím nhưng trắng đỏ vàng xanh ... tùy gu tùy taste - rồi ngọn nến hồng của tuần thứ ba do đó sẽ được chọn khác màu đi - Cũng có khi cả 4 ngọn được chọn cùng màu. Chọn vậy có lẽ để giản dị hoá màu sắc mấy cây nến, nhưng cũng có thể vì sự cẩn trọng của người thắp nến (bác HoangVan ới ời), muốn nhơn loại trường kỳ canh thức đủ 4 tuần cho đẹp lòng chúa Trời - đốt nến hồng hay nến khác màu lỡ chúng dzui quá quên khuấy dzồi đổ đốn dza !
(còn tiếp)
Quote:
Originally Posted by ntđl
... ôm bông @};- @};- chờ viết sĩ .. ;) ...
@};- ~o) :)
Vào đây đọc một lèo từ trang đầu đến trang này, ngày mai sẽ đọc lại. Các chị và anh Hoàng Vân cùng cô Ngô viết nhiều bài hay quá. cho Góc cám ơn tất cả.
Góc (viết theo cô Ngô thì như vầy : mấy bữa nay cứ chần chờ chưa mở sổ tay của chị Lan Huệ, thời may có Chúa Thánh Linh đi qua, thấy nó đứng thập thò, Chúa Thánh Linh biểu : bước vô đi con, bao nhiêu ngọn nến đã được thắp lên trong đó, dư sức soi cho con đọc. rồi mà coi bộ không hiểu thì cứ nhắm đại ai đó níu áo, người nào trong này cũng đáng bậc thượng thừa cho con học hỏi hết)
Mến chào Mme Ngô (hông biết kêu vậy được không hay là phải kêu tên mới?)
Mến chào tất cả quý khách,
Sổ tay LH ở phố Rùm 4 may mắn hết sức, được nhiều khách quý đến thăm, ngoài ra còn có duyên được PhPhuongVy và anh Hoàng Vân dệt hai bài thơ hay tuyệt, kế đến là Mme Ngô viết những bài công phu, đặc biệt những bài về tôn giáo, đúng mùa hợp cảnh và hết sức cảm động. LH mời các bạn và Góc nhớ ghé chơi thường xuyên.
- Hello Góc.
Góc vẫn comme ci comme çà ha. Vẩn mần chổ cũ, cái công sở ở ngay metro Militaire gì đó ha (phải Militaire hôn, ngay chơn tháp Effel). Khúc nớ có một tiệm cà phê nổi tiếng lắm cà (tên chi quên dzồi) Kép tui mới bên bển dzìa, chả nói "chời ơi chời hổng lạnh nhưng ẩm ướt tới buốt giá con tim luôn".
Ừa, lóng ni tui thủ thành ở đây, hết dám đi xa bị sợ lạc !
- Hello LH.
Hổm nay tui lôi kim đan và mớ len dzìa thủ sẵn, chờ chị Vy, chị TK chị Ngô đồng mở lớp là xin ghi danh nhập học liền một khi. Nhưng... y hình ba bà nớ chỉ mới hắng giọng thị uy thôi, chưa biết khi mô họ mới mần thiệt nữa lận. Đan len hẳn là một hobby qúi phái cho những đứa ăn xong rồi buồn miệng mà hổng dám mở máy tán, sợ sái quai hàm !
Ừa nói chuyện thánh kinh cho hết rồi nói tiếp chuyện nhạc Queen, xong sẽ bắt qua chuyện thời sự monoclonal antibody nóng hổi (vừa thổi vừa nghe..)
* * *
Immaculate Conception.
(tiếp theo).
*
III
Thánh kinh nói về hai conception liên quan (và chỉ liên quan) tới Đức mẹ. Virginal Conception và Immaculate Conception.
Vậy dzồi chúng khác nhau thế nào ?
Conception theo nghĩa thông thường là... linh tinh đối ẩm. Nhưng chuyện đối ẩm của Đức Maria đương nhiên hổng có. Bà thụ thai bằng phép chúa thánh thần.
Lý do : conception của đức Maria phải đi ra ngoài lề lối thường tình là vì bà đã được Trời chọn lựa để thi hành một sứ mệnh thiêng liêng : Làm mẹ thiên chúa.
Việc thụ thai của bà do đó có tên là Virginal Conception.
Tuy thiên chúa giáo chia ra nhiều nhánh (công giáo, tin lành, chính thống..) nhưng nhánh nào cũng công nhận Đức Mẹ thụ thai bằng quyền phép chúa thánh linh, do đó bà còn đồng trinh. Việc đồng trinh của Đức Maria là một tín điều và "thiên luật", nghĩa là truyền từ Trời qua miệng các tiên tri, được ghi chép đàng hoàng trong cựu ước (đặc biệt là tiên tri Isaiah, biểu tượng của ngọn nến vọng giáng sanh thứ hai đã nói trên kia). Các tiên tri cho biết đấng cứu thế Messiah sẽ xuống trần để cứu rỗi nhơn loại. Nhơn loại ở đây là đám con cháu đùm đề của nhị vị Adam - Eve, thuỷ tổ loài người và là dân... do thái !
Do cùng đọc cựu ước, Hồi giáo tin Đức Jesus là tiên tri của Trời. Giáo chủ Mahomed đạo Hồi cũng là tiên tri luôn (vị tiên tri cuối cùng), so vai vế ngang hàng với Jesus - còn bằng như dưới cơ thì chỉ dưới tí đỉnh do lỡ sanh sau đẻ muộn -
Tuy Hồi giáo tin việc đồng trinh của thánh nữ Maria, nhưng "vấn nạn" đồng trinh chẳng ai thèm thắc mắc do Jesus không phải là giáo chủ của họ.
Do Thái giáo thì... tới nay, vẫn còn chờ đấng cứu thế (tuy chưa tới nhưng nhứt định sẽ tới).
Tội tổ tông do Adam cùng Eve đã cả gan cãi Trời mà đớp trái cấm, và tội này đã hủy bỏ giao ước đầu tiên giữa Thượng đế với loài người.
Trái cấm tượng trưng dục vọng yếu hèn của nhơn loại và con rắn là biểu tượng của Satan tức tội lỗi.
Loài người đang hồn nhiên thánh thiện hết ý (tới độ hổng bận áo quần mà chẳng hề... lạnh mỏ ác). Nhưng tội lỗi làm con người ngó lại mình, thấy mình "trần như nhộng" rồi sanh mắc cở. Và con người phải kiếm lá che thân cho bớt hổ ngươi.
Khổ sở vậy chừng chưa đủ, loài người còn bị Trời đuổi khỏi vườn địa đàng, đờn ông phải làm lụng cực khổ mới có miếng ăn (để nuôi vợ nuôi con), đờn bà phải sanh nở đau đớn (và... bị chồng nạt nộ) v.v và v.v.
Tóm lợi, miếng ăn là miếng tồi tàn, miếng táo vừa tàn vừa tội, chỉ lỡ cắn miệng vào thôi mà vũ trụ dưới chơn hoàn toàn sụp đổ !
Nhưng...
Trừng phạt loài người đã điếu xong thì Trời sanh lòng thương xót, mới hứa ban cho tổ phụ Abraham và Jacob (con cháu mấy đời Adam tui quên dzồi) đấng cứu tinh. Để nhận lãnh ơn cứu độ này, một giao ước mới được thông qua và ký kết đàng hoàng.
Trong Do Thái Giáo, giao ước mới được ký bằng lễ cắt bì của hài nhi ở ngày thứ 8 sau khi lọt lòng mẹ. Còn trong thiên chúa giáo giao ước được ký bằng phép rửa.
*
Immaculate Conception ở đây là chuyện chào đời của đức Maria. Tuy cùng là việc thụ thai nhưng nội dung vấn đề hoàn toàn khác hẳn, và đã gây tranh cãi suốt mấy thế kỷ dài tại âu châu thời Trung Cổ.
(còn tiếp)
Attachment 275
Dạ thưa chị Ngô, PV đang chờ chỉnh xong máy hình sẽ mở cửa tiệm len sợi trong nay mai.
Bất cứ lúc nào chị Ngô muốn đổi lại thành Mme Ngô, xin cho PV hay.
Cảm ơn chị Ngô về những bài viết thật xuất sắc.
Chào Lan Huệ và chào các bạn.
PV
...
Việc thụ thai của Maria bằng phép chúa Thánh Linh gọi là Virginal Conception
Immaculate Conception ở đây là chuyện thụ thai của bà Anna. Tuy cùng là bầu bì có con nhưng nội dung hoàn toàn khác hẳn, và đã gây tranh cãi suốt mấy thế kỷ tại âu châu thời Trung Cổ.
...
Ông Joachim và bà Anna lấy nhau cũng lâu, dzồi mới sanh được cô thị mẹt tên Maria. Maria đức hạnh đoan trang nên được Trời chọn để làm mẹ thiên chúa, Cô được thiên sứ Gabriel tới tận nhà báo tin và chúc mừng. Đây là lúc cô hoài thai (bằng quyền năng chúa Thánh linh) và lễ báo tin này được giáo hội công giáo kỷ niệm vào cuối tháng 3, cốt để cô kịp thời sanh Jesus 9 tháng sau đó tức tháng 12.
Tương tự như thế, 8 decembre được chọn đặng kính lễ Immaculate Conception - tức ngày bà Anna hoài thai Maria - và 8 Septembre là ngày sanh của đức mẹ.
Thai kỳ của đức Jesus phải chọn đủ 9 tháng mang ý nghĩa... vì Trời nhập thể làm người nên Trời cũng phải mang tánh xác thịt y chang. Còn Thai kỳ của Maria 9 tháng vì cô là hoàn toàn là người trần thế.
Thiên chúa giáo tôn kính đức Maria cách riêng, nhứt là nhánh công giáo la mã. Lễ Đức mẹ vô nhiễm nguyên tội là lễ trọng và chỉ có trong lịch mục vụ của công giáo mà thôi.
Vậy dzồi Immaculate Conception là chi ? Thế là rối bung lên !
Khi được Trời chọn dĩ nhiên Maria phải trinh sạch. Trinh hàm nghĩa trong trắng thể xác, và sạch hàm nghĩa trong trắng tâm hồn. Đại khái là bà không hề, chưa hề bị dính tội lỗi. Nhưng còn tội tổ tông thì sao ?
Đó, đó mới là cái mấu chốt sanh cãi cọ triền miên trong suốt 4-5 thế kỷ !
Sự việc trở thành "vấn nạn" là vì đã hổng có chứng cớ rõ ràng trong thánh kinh (mà thánh kinh vốn là... lời chúa phán truyền qua các tiên tri). Thánh kinh kể mười mươi việc tổ phụ và tổ mẫu loài người (Adam & Eva) phạm tội rồi thất sủng lộc Trời. Hậu quả của nó truyền tới muôn đời muôn kiếp, cứ sanh ra là a-lê-hấp trán loài người đã ịn chình ình cái tội. Và tội ấy cần được "cắt bỏ" (do thái giáo) hay "rửa sạch" (thiên chúa giáo).
Từ thuở hồng hoang ấy và mãi tới nay, chuyện "cắt bỏ" chỉ thấy ở bé trai mà thôi vì chúng là chủ gia đình. Và theo đúng truyền thống, chuyện "rửa sạch" cũng đã chỉ áp dụng cho nam giới trong một thời gian rất dài, mãi tới khi nữ giới được giáo hội cho... bình đẳng (phần hồn) !
Vậy thì... hồi được thiên sứ báo tin, trên trán Maria chắc chắn tội tổ tông hổng thấy. Cô phải trinh sạch hoàn toàn để xứng đáng đón nhận thiên chúa ngự dzô. Nhưng cái tội ấy đã được xoá hồi nào ? Chưa kể là theo đúng bài bản, Maria không hề chịu phép rửa !
*
IV.
Lễ kính đức mẹ vô nhiễm nguyên tội đã có từ lâu đời lắm dzồi, và có lẽ do thói quen nên hổng ai ngó dzô mà thắc mắc dzáo chọi. Mãi cho tới khi các nhà tư tưởng, triết học và thần học (vừa to vừa tối) lôi thánh kinh ra soi dưới kiếng lúp mà cãi cọ thì chuyện vô nhiễm nguyên tội của đức mẹ được mang lên bàn mổ. Và tội nguyên ở đây là tội đầu tức tội tổ tông đó vậy.
Sự thể diễn tiến như sau :
Việc tôn vinh đức Maria không vướng tội tổ tông tuy được tín hữu công giáo cử hành nhưng thiệt ra không chánh thức, chưa chánh thức. Rồi các nhà thần học của giáo hội mới xúm lợi bàn bạc.
Bàn dzằng... bao lâu chưa có sắc lệnh toà thánh thì lễ vô nhiễm nguyên tội không nên rầm rộ làm, bị vì làm thế là... trái luật.
Kế đó các nhà thần học ấy mới lôi thánh kinh quét kỹ lưỡng đậng lý giải cho ra, rồi họ chia phe, lý luận triết học đậng binh chống.
Phe binh nói như dzầy :
Theo thánh ý chúa, Đức Maria đã được tuyển ngay từ lúc bà Anna hoài thai (hồi đang uống cà phê với Joachim). Vụ tội tổ tông thì Maria không bị vướng vì bà được chọn là mẹ Trời. Trời là đấng toàn năng nên mẹ Trời cũng phải xuất chúng mới xứng chớ bộ.
Thì sách Sáng thế ký có nói me mé vụ này, lúc Trời nạt nộ con rắn, biểu tượng của tội lỗi nguyên thủy, rằng... Hậu duệ của Gái sẽ đạp lên đầu ngươi, và ngươi sẽ chết dưới gót chơn của... nàng !
Nàng ở đây chính là đức Maria hổng khác
(vậy nên sau này, Immaculate Conception hầu như là hình ảnh đức Maria đạp chơn lên đầu rắn, với các thiên thần bao quanh)
Hăng hái trong phe binh ấy có những tên tuổi thần học nặng ký như Bonaventure và John Duns Scotes thuộc chủng viện Phan Xi Cô (Bonaventure sau được giáo hội phong thánh)
Phe chống giải thích khác hẳn.
Rằng... phàm đã là người thì tội tổ tông phải có. Ngó chi xa, dòm ngay đức Jesus kìa, tuy Jesus là ngôi hai từ trời xuống và đương nhiên hổng dính dáng chi với tội nguyên thủy, nhưng vì là người nên cũng cứ bị ông John già lôi xuống sông mà rửa y chang đúng bài đúng bản
(khi rửa thì y hình Jesus đã 13. Theo tục lệ do thái, tuổi 13 là tuổi coi như sửa soạn thành niên của các bé trai).
Vậy thì Đức Maria sanh ra phải vướng tội đầu như mọi người, chỉ mãi tới khi được thiên sứ truyền tin thì tội này mới bị... delete, Maria nói với Gabriel " linh hôn tồi ngợi khen chúa, và thần trí tôi mừng vui trong chúa, đấng cứu chuộc tôi " Tội đã sạch ngay từ lúc được hoài thai thì còn cần chi cứu chuộc nữa, dỡn hoài !
Tóm lợi....
Trinh thì có đó nhưng sạch thì hổng chắc đâu.
Chưa kể là... bắt đức Maria phải sạch từ đầu xuống chơn, từ trong dza ngoài, từ lúc được hoài thai tới lúc chết thì quả là cứng ngắc, bị vì... hồi Joachim và Anna nhâm nhi cà phê với nhau, hẳn đôi lòng cùng hỉ hả, mà hỉ hả dzậy là coi như dục vọng dzồi !
Cây trái dục vọng do đó nếu có sâu cũng... hạp lẽ ! - chời ơi chời... té ra thời một ngàn lâu lắm ấy, đạo đức xã hội vẫn coi dâm dục là tội lỗi, bất kể dâm dục với ai, tía má ôi -
Trong phe chống có một tên tuổi nặng ký lô, thánh Thomas of Aquin. Ông là tư tưởng gia, triết gia, nhà thần học xuất sắc và là niềm tự hào của dòng tu Đa Minh (dominicain) trong thế ký 14th nói riêng, và của thiên chúa giáo nói chung.
*
V.
Rồi toà thánh la mã nhìn vấn đề như thế nào ?
Khi khởi sự, toà thánh chỉ nghe mà hổng có ý kiến. Rồi cuộc chiến lý luận leo thang, cả hai phe đều làm màn lobby quảng bá lập trường chánh sách.
Năm 1477, dức Giáo hoàng Sixtine IV quyết định mổ xẻ vấn đề dặng rộng đường dư luận.
Chiến sự càng gắt gao hơn
Chiến tranh không chỉ ở thánh đường tu viện, nó còn chạy luôn vào phân khoa triết, nơi giảng dạy của các tư tưởng gia, triết gia kiêm thần học cao cấp. Trường đại học Paris đã là chỗ tranh luận tới trời thảm đất sầu của các tu sĩ dòng Phan xi cô và Đa minh đã làm tê liệt các hoạt động của trường, và có lúc đại học phải đóng cửa bộ môn triết trong hơn 2 năm đặng tránh sóng gió.
Nhưng rồi phe binh đã từ từ thắng thế và thắng to.
(họ lý luận rằng, khi đức Maria biểu "thần trí tôi mừng vui trong đấng cứu chuộc tôi" không hàm nghĩa là cô đã được cứu chuộc khỏi tội tổ tông kể từ lúc ấy - tức lúc truyền tin - Vì loài người vốn yếu hèn nên dễ bị cám dỗ, thành ra chuyện cứu chuộc lúc nào cũng cần thiết để con người đừng sa ngã phạm tội. Ở đây, ý niệm cứu chuộc hoàn toàn hàm nghĩa tương lai. Vì Maria luôn luôn có đấng cứu chuộc bên cạnh nên bà đã và sẽ không bao giờ vướng tội, tội tổ tông đã không mà tội lỗi riêng cũng không luôn. Đức Maria trinh sạch trăm phần dầu và trinh sạch đúng nghĩa, amen)
Năm 1854, đức giáo hoàng Pius IX ra "thánh lệnh", chánh thức công nhận việc Vô nhiễm nguyên tội của đức mẹ, nâng sự việc lên thành tín điều hội thánh, chấm dứt cuộc chiến ngôn ngữ kéo dài mấy thế kỷ.
Vị trí của Đức Maria trong giáo hội công giáo rất lớn, bà không chỉ được tuyên xưng vô nhiễm mà còn được tôn vinh đã đồng công cứu chuộc nhơn loại.
(Dzồi... thừa thắng xông lên từ việc vô nhiễm này, hội thánh la mã để bà, cùng với con là đức Jesus, lên trời "cả hồn lẫn xác" !)
Việc tuyên xưng tín điều vô nhiễm đã để lại một vết nhơ trong giáo sử :
Sau khi thánh lệnh của đức Pius ban ra, 1854, chuyện cãi cọ tưởng như kết thúc.
Thấy vậy mà hổng có vậy.
Marie Dominique Auguste Sibour, tổng giám phục giáo phận Paris đành chịu phép tuân theo cho dù trước đó ông đã kịch liệt chống đối. Nhưng cha Jean Louis Verger, tu sĩ trong giáo phận của ông còn ấm ức nên tiếp tục tử thủ, chống sát ván và chống tới cùng. Sibour buộc lòng phải lên tiếng quở phạt thuộc cấp.
Việc quở phạt này làm Verger điên tiết, Feb 15th 1857, tiện trong tay cầm con dao rọc giấy (và bị satan xúi dục) Veger bèn lụi đấng bề trên bỏ mạng sa trường.
Tuy phép đạo tha thứ Verger nhưng phép đời hổng tha, ông bị điệu ra pháp trường đền tội, Jan 30th 1858.
*
Vi.
Dzồi các nhánh thiên chúa giáo khác nghĩ thế nào về Immaculate Conception ?
Dà...tuy công nhận Virginal, nhưng họ phe lờ Immaculate. Phần họ hổng tin (chẳng những hổng tin việc Maria không vướng tội nguyên mà còn hổng tin luôn chuyện bà được xóa tội ngay bữa thiên sứ Gabriel truyền tin), phần khác - có thể là phần chánh - việc conception có immaculate hay không cũng hổng ảnh hưởng chi tới niềm tin của họ vào đấng cứu thế.
Đức trinh nữ Maria lên trời cả hồn lẫn xác hổng được họ đếm xỉa tới. Chỗ đứng của bà trong việc cứu chuộc rất khiêm nhường tới mờ nhạt.
Chẳng dziêng gì thánh Maria, ngay cả các ông thánh bà thánh khác cũng không được tôn kính y chang. Vào các giáo đường không thuộc phái công giáo la mã, tượng ảnh các thánh hổng có, mà cũng hổng nghe giáo hữu đọc kinh cầu nguyện họ - trừ chánh thống giáo Orthodox rất chịu khó chưng hình Đức Mẹ nhưng hổng cầu -
Vậy chớ ...
Tín hữu công giáo nghĩ sao về hai conceptions này (virginal và immaculate) ?
Dà... Tín hữu nớ là tui đó nha, người khác tui hổng biết.
Y hình tín hữu hổng thắc mắc về mầu nhiệm đồng trinh và mầu nhiệm vô nhiễm. Ai sao ta dzậy, thắc mắc mần chi cho dzắc dzối thêm dza, chưa kể là ta bận túi bụi hạt sen, đâu rảnh rang đặng tán chuyện vá trời lấp biển. Hội thánh biểu là tín điều thì cứ thong thả tin luôn cho phần hồn nhẹ nhàng việc sổ sách.
Nhưng...
Già thêm chút xíu, hưỡn thêm chút xíu, học thêm tùm lum (khoa học) chút xíu, dzồi... teng teng teng tèng... thắc mắc của ta bỗng hiện ra cả đống. Rồi ta cắp đít đi học giáo lý từ đầu. Rồi ta đeo theo chúa thánh linh và thỉnh thoảng được thánh thần chúa thương xót, chiếu đèn pin mần màn soi trí sáng chút đỉnh. (Hallelujah)
Mọi thắc mắc về tôn giáo sau cùng đã được tui giải thích, giải tỏa và giải quyết như sau :
- Tui tin vào lẽ mầu nhiệm của đất trời, trong đó mầu nhiệm sự sống con người là một.
- Mầu nhiệm ấy không thể tự nhiên mà có nhưng phải được tạo ra.
- "tác giả" có tên gọi khác nhau (tùy gu tùy taste) đấng tạo hóa, đấng toàn năng, thượng đế, Ja-vê. A-la, Trời... Tên nào cũng mang 1 ý nghĩa duy nhứt : "chân thiện mỹ".
- Tôn giáo là con đường dẫn dắt loài người tìm về "chân thiện mỹ" ấy. và đường nào cũng về la mã dzáo chọi, vì Chân thiện mỹ chỉ có một. Tôn giáo là phương tiện, chân thiện mỹ mới là cứu cánh.
- Do các con đường đều dài bằng nhau và lồi lõm y chang nhau nên mức đến tùy ở vận tốc cá nhơn mà không ở điểm khởi hành.
- Tôn giáo phải được và nên được tự do. Hướng dẫn tôn giáo với bất kỳ chủ ý vụ lợi đều dễ đưa tới lầm lạc và do đó là một... tội ác !
Đại khái những việc chung chung của tôn giáo, tui mới chỉ nghĩ dza nhiêu đó, bữa nào nghĩ được thêm sẽ vào bổ túc sau.
*
VII.
Vậy thiên chúa giáo thì thế nào ?
Dà, sách gối đầu giường của thiên chúa giáo là thánh kinh nên tui chăm chỉ đọc nó mỗi bữa. Đọc thánh kinh là một chuyện nhưng hiểu thánh kinh là một chuyện hoàn toàn khác.
Cách đọc và giải thích thánh kinh khác nhau ở mỗi người nên mức độ tin vào thánh kinh của mỗi người cũng khác – và người ta đã rất cần tới cây đèn pin của chúa thánh linh đặng đừng chữ tác uýnh chữ tộ, rồi sai một ly đi một dặm, chừng lạc đường xa quá thì lăn ra đất cáo nài -
Thánh kinh là một cuốn sách "thần thoại", vừa lu vừa mờ, âm u rất mực.
Chuyện kể trong thánh kinh có thể là chuyện "thấy vậy và đúng vậy" nhưng cũng có thể là chuyện "thấy vậy mà hổng vậy".
Nên dzồi thánh kinh phải được đọc với tinh thần khoáng đạt nghĩa là hiểu xa ra ngoài con chữ - ngay cả bỏ bớt tiểu tiết nếu cần - thay vì đực ra xăm soi chữ nghĩa theo kiểu dùi đục chấm xì dầu.
Đọc sách thánh với xì dầu và dùi đục, thải sạn ra chắc chắn hổng kịp.
Nhai một mớ sỏi sạn lùng bùng trong miệng, hổng chết cũng bị thương, còn bằng như nhẹ lắm thì mẻ răng trầy nướu.
Dỡn hoài. Sách thánh là lời chúa, sao mà có sạn cho được !
Chời ơi chời, sạn là chuyện nhỏ, cả đá cục đá tảng to đùng nữa cà.
Thì lời chúa chớ, nhưng do người ghi lợi, mà người thì thường khi lơ đãng. Chưa kể là bữa nào Trời bận quá nên nói có hơi nhanh, người ghi hổng kịp, hoặc người hấp ha hấp hối (ly cà phê ở nhà nguội hết) nên ghi ẩu !
Nói về sách thánh như vậy bộ hổng sợ mất phép thông công sao ta ?
Dà... phép thông công hổng phải của Trời mà của người, đã được lòng Trời dzồi thì mắc mớ chi phải ngán người kia chớ !
Dà... nói tào lao cho vui rồi chừ phải nói thiệt.
Tui là tín hữu công giáo thuần thành. Cách tui đọc và hiểu sách thánh bây giờ đã khác hẳn cách tui đọc và hiểu sách thánh trước kia.
Rồi cứ đọc miết thì tui ngộ dza một điều : tôn giáo tiếng là nhiều nhưng thiệt ra chỉ có một, vì tôn giáo nào cũng dạy con người ăn ngay ở lành, thảo kính ông bà cha mẹ, công bình bác ái từ bi hỉ xả vời tha nhơn.
Thành ra sống đạo là sống cho hợp lẽ Trời, sống sao cho vừa lòng mình lẫn lòng người. Sống được vậy hẳn đã trần ai khoai củ thắng khói dzồi, lo chi nữa chuyện đời sau. Đời sau là chuyện tính sau, lo xa quá hổng nên, rất có hại cho sức khoẻ.
*
Xin thành khẩn khai báo dzằng, lóng rày do được chúa Thánh linh cố vấn, tui bỗng sanh dễ tánh quá cỡ thợ mộc.
Chúa nhựt cuối tuần thay vì dự lễ mi-sa, tui có thể tỉnh bơ vào nhà thờ tin lành-chính thống, vào chùa, vào synagogue hay vào cả mosque mần màn cầu nguyện.
Tui nghĩ cầu chỗ nào chúa cũng sẽ nghe dzáo, chưa chừng nghe còn rõ hơn.
Lời cầu của tui ở những chốn ấy hẳn phải là lời nhức nhối con tim, bị nó… “sai tông và lạc điệu” !
Xin hết.
Thưa La DoctoraQuote:
Trời bèn nói : "Chuyện trần như nhộng ai nói cho Ấy biết ? Tui đã dặn chừng đừng có ăn cái trái nọ, bộ Ấy đã ăn à?"
Loài người bèn cáo nài : "Chời ơi chời, thì cái đứa bạn gái Trời cho, nó xúi Ắy ăn chớ ai nữa, huhu..."
Trời mới kêu bạn gái mà hỏi : "Chuyện này nó ra làm sao ?"
Ông cụ nhà tui nói ổng có ông thầy nói là vì bà E và có đầu óc hiếu kỳ cho nên phạm tội tổ tông mà loài người mới tiến bộ. Óc hiếu kỳ đã giúp loài người làm chúa tể nhân loại chứ hổng phải như muôn thú khác tối ngày đi cà rỡn ăn ngủ rồi hổng làm gì hết. Loài người biết đi cày mỗi ngày bằng máy cày chứ bộ. Muôn thú có cái máy cày nào đâu.
Bửa nay nến hồng còn thắp, nên mình nghỉ xả hơi chuyện chúa mẹ đậng nghe Queen hén.
Như đã nòi, tay trống Roger Taylor đang sửa soạn mần màn kỷ niệm 40 ngày thành lập Queen band. Tứ quí của Queen thuộc dòng dõi hồng mao, trừ ca sĩ chánh Freddie Mercury có tổ tiên từ đất Ba Tư ngàn lẻ một đêm sang ấn độ định cư, rồi sang Anh năm Freddie 13-14 chi đó.
Queen nổi tiếng trong gần hai thập niên, với số lượng đĩa khổng lồ bán ra, hơn ba trăm triệu bản (hổng biết xài chữ bản ở đây có đúng hông nữa lận !). Rồi Freddie, linh hồn của ban nhạc bị đám HIV xúm lợi khiêng thẳng ra nghĩa địa hóng gió chiều. Cùng với cái chết của Freddie, Queen band lùi vào bóng tối.
Tưởng vậy mà thiệt hổng có vậy. Nhạc của Queen vẫn ăn khách và vẫn được hát om xòm, đáng kể nhứt là Bohemian Rhapsody, We Will Rock You và We Are The Champion vẫn nổi đình nổi đám tới nay.
Bên phố cũ, hồi tán láo về Queen, tui có dán dzô vài clip nhạc nổi tiếng của họ lượm được trong youtube. Nhưng các clip này đã bị delete do vi phạm bản quyền.
Tưởng vậy mà chưa chắc vậy, đã có một số vẫn thoát lưới kiểm duyệt Hallelujah...
Tháng 11 năm 1981, Queen tới Montreal trình diễn. Buổi trình diễn này đã được thu vào phim 35 mm (như điện ảnh vậy hén) và là show nhạc duy nhứt (the one and only) thu vào phim cho tới nay trong lịch sử ca nhạc. Phẩm chất âm thanh và ánh sáng rất tới, không hề suy suyển khi được chuyển sang DVD. Gằn đây nó còn được đưa vào Blue Ray để thoả mãn ước vọng của đám "tín đồ" Queen nói chung và Freddie nói riếng.
*
Sau đây là 3 "album" tui lượm ra được từ Youtube, ai muốn nghe chịu khó click vào. Album dán theo dạng autoplay, nghĩa là... liên tục.
Album 1 & 2 : Cho dù bản nhạc đã hiện ra (và sẽ chơi) nhưng bạn vẫn phải activate nút autoplay bằng cách click vào bản nhạc ấy ở list album, nằm sát bên tay phải của bạn. Album 3 thì khỏi vì autoplay đã activate sẵn dzồi.
Nhưng... Trước khi dzô món chánh, mời hàng phố mờ màn bằng món khai vị cái đã, bản nhạc có tên "We Will Rock You", là bài hát sôi động được chọn để khai mạc buổi trình diễn.
http://www.youtube.com/user/FreddieM.../1/TYyuhp-zWKM
Hí trường dang ồn ào thì... đèn điện tắt ngúm, im lậng như tờ. Dzồi... khói được phun ra từ hai cánh phải trái của sân khấu và hệ thống đèn đuốc thứ dữ được từ từ kéo lên, kích thích khán giả đang chờ đợi bên dưới. Một cảnh tượng khó quên (tiếng thời thượng bây giờ là... đầy ấn tượng)
Sau đây là món chánh.
- Album 1 :
http://www.youtube.com/user/FreddieM.../0/tQ4AFwItkt4
5 bài hát của album này đều rất nặng ký - Bohemian Rhapsody, Love of my life (... I love you till I die), Somebody to love, Save me và Crazy thing called love - tất cả đều từ Queen Rock Montreal Show đã nói ở trên.
- Album 2 :
http://www.youtube.com/user/FreddieM.../0/GBGszn6wK9w
Phần lớn từ solo album của Freddie, trong đó... teng teng teng tèng... bản "The Great Pretender" là bản tui ưa nhứt, bị nó là nhạc của The Platters (my favorite)
- Album 3 : duo với Montserrat Caballe (Angie... Caballe nè Angie)
http://www.youtube.com/watch?v=oqU_e8RQe7A&feature=BFa&list=PL2870F17B407 30066&lf=rellist
Caballe là giọng soprano nổi tiếng thế giới của xứ Tây ban nha.
Caballe gập Freddie Mercury đâu lối 85-86 chi đó và đã nảy nở một tình bạn lý tưởng thuần túy giữa Rock và Opera. Caballe yêu cầu Freddie viết một bản nhạc về nới chôn nhau cắt rún của bà : Barcelona.
Năm 1988 khi đuốc thế vận rời Seoul (hán thành) để chạy về Barcelona, Caballe và Freddie đã hát duo bản này. Nhưng... ở buổi lễ khai mạc Barcelona Games July 1992 , lúc đuốc thế vận được rước vào vận động trường và thắp lên thì Caballe phải solo, Freddie đã chết 8 tháng trước đó (Nov 24th 1991) !
Album này là các renditions khác nhau của hai bản duo nổi tiếng nhứt : "How can I go on" và "Barcelona".
Enjoy hàng phố ơi !
*
Dán bài.
Đờn ông đờn bà và gà chọi.
https://nld.mediacdn.vn/2017/photo-14-1484883904117.jpg
https://nld.mediacdn.vn/2017/photo-15-1484883904118.jpg
Bài phúc âm buổi lễ vừa qua đại khái như vầy : Phê rô nói với đức Jesus : tui đươc dạy rằng phải tha thứ cho tha nhơn 7 lần, trời thần ơi, 7 lần nhiều quá làm hổng nổi thày à, tui tự ý bớt xuống có đậng hôn ? Đức Jesus mới nói : Phê-rô ôi, nói gần nói xa chẳng qua nói thiệt, ông phải tha chẳng những bảy lần mà bảy mươi bảy lần lận, vì rằng nhơn loại sanh ra không phải để được tha nhơn phụng sự, nhưng là để phụng sự tha nhơn... bla bla bla - khúc sau tui quên dzồi -
Hồi tướng công về tới, tui nhắc lợi bài phúc âm với chút ít dị biệt cho phù hạp tình hình thời sự : Ông chồng được tha thứ bảy lần, nhưng bà vợ thì phải được bảy mươi bảy lần tổng cộng lận. Tướng công phun cả cơm ra ngoài, hỏi ai nói câu này vậy ? Tui nói đây là lời đức Jesus khuyên thánh Phê rô, và Phê rô nghe theo nên được giữ remote control cổng nhà trời. Chả lại hỏi có vậy à ? Tui nói quả là có vậy, vì vụ này đã được ghi chép đàng hoàng trong phúc âm.
Tướng công ngẫm nghỉ 1 chập rồi phán, vậy cũng có lý, đờn bà cần được tha thứ mười lần hơn, cũng bởi chúng phạm tội não nùng, lâu dài và thường trực. Nếu số lần tha thứ ngang ngửa cho cả hai phái thì bảo đảm... thiên đàng sẽ chỉ tuyền đờn ông thôi, do thánh phê rô đã buộc phải mời đám đờn bà rẽ sang hướng khác, cổng khác.
Nhưng... phái đẹp nghe sơ nô phụ đề thêm nè : Tội của đờn bà là tội lẻ tẻ nhỏ hìu nên tha cũng dễ. Còn cái đám lựu đạn kia kìa, chúng phạm cái đáng cái, tuyền tội trọng do cố ý không hà... Cái rồi chúng chờ tới phục sanh, hồi có màn giải tội tập thể thì ló vô đậng xin tha thứ cho lẹ và cho dễ. Bảy lần tha tội cho đờn ông còn quá tổ 77 lần cho đờn bà, thì cũng bởi nàng vốn nhẹ dạ yếu lòng nên mới lơ đãng phạm tội chớ bộ !
Sáng nay chả dòm gương thấy mặt vàng khè, hỏi vậy chớ hồi hôm bôi kem chi vô mật chả, tui nói bôi nước nghệ. Hỏi tại sao bôi nước nghệ, tui nói bôi nghệ cho săn da chắc thịt, cũng bởi nhà đạo đức luân lý kia mới đăng đàn, răn dạy đám đực rựa đồng bào bài học bác ái với vợ.Thánh phê rô biểu phải tha nàng 7 lần thì cũng chỉ là bác ái thụ động mà thôi - bị hổng tha là khỏi cơm nước cà phê bánh ngọt tráng miệng chi ráo nữa, tha vậy là tha cho chính mình -
Bác ái tích cực là nếu bị vợ tát 1 cái, còn phải chìa má xin tát thêm 76 cái khác, giả như vụ tát ni làm nàng đẹp dạ sướng lòng. Nên rồi... tối tối mới bôi nghệ chớ bộ !
Chuyện bôi nghệ có căn cơ xứ sở dình huỳnh, hổng nói dỡn, bị là kinh nghiệm học hỏi từ ông Năm gà lối xóm phía sau, và là một phần tuổi thơ tại đường Lê văn Duyệt...
Nhứt định là không nhớ SG đâu, chỉ nhớ kỷ niệm cũ lúc nhỏ sống nơi đó thôi.
......
Hồi ở Lê Dzăng Duyệt, phía sau nhà có miếng đất trống, rộng bể ngang nhưng rất nông, sâu lối chứng 4 thước là hết cỡ. Cái rồi... ông Năm quây dậu rào, mang gia đình tới cắm dùi dựng nhà ở.
Lâu quá xá tui hết còn nhớ ra ông mấy đứa con, nghe nói quê ông ở Bà Điểm, chiến tranh leo thang nên thiên cư lên sài gòn. Xóm nhỏ coi vậy mà hiền lành, hồi ông bà tỉnh rụi chiếm đất dựng nhà, cũng hổng ai nói năng thưa gởi chi ráo. Và ông năm chuyên nghiệp nuôi gà đá gà chọi. Lối xóm bèn tặng ông danh hiệu năm đá gà.Sớm mơi ra vườn sau ngó qua, thấy ông năm gà ngồi ngay hàng hiên đang vấn thuốc, hay miệng bập bập điếu thuôc vấn xong, và y chang chinh tướng, đứng giữa bày "quân kê" mần màn săm soi thanh sát.
Gà đá hay gà chọi tuyền là gà trống, được nuôi nấng dạy dỗ khác cách. Sớm mơi ông năm lần lượt mở từng chuồng để gà đi dạo cho bớt cuồng cẳng sau một đêm... ngủ đứng. Gà chọi cao lớn, mồng và nọng cổ đỏ gay, lông cánh mượt mà, đặc biệt cập chơn lêu khêu cứng cát bự, phía sau có cái cựa dũng mãnh, đươc người nuôi ra sức dũa mài như một vũ khí tập hậu để đá giò lái hầu dứt điểm chiến trận.
Năm gà phải xuống tận Bà Điểm đặng tìm giống tốt mua về, nuôi và huấn luyện từ khi còn trứng nước. Mỗi chú gà có khai sanh lý lịch gia cảnh đàng hoàng, được người bán giới thiệu cho người mua lựa chọn, y chang ngựa đua vậy. Gà đá chuồng nhà do đích thân chủ chuồng bao dàn từ A tới Z. Vô trại nuôi gà đá săm soi, lượm ra một con vừa ý vừa túi tiền, xong mang về vỗ cho lớn và huấn nghiệp cái kiểu... dạy vợ từ thuở bơ vơ mới về, dạy xong chắc cũng trần ai khoai củ hổng dỡn. Còn đi mua gà nòi có tiếng tăm rồi, đã vừa mắc lại vừa hổng đã, chỉ mấy dân chơi gà mờ tức tay mơ nhưng có của mới làm vậy.
Mỗi bữa Năm gà ôm đám gà nâng niu, tỉa lông cắt cánh mần màn chỉnh trang nhan sắc, mào nọng chơn gà đuợc bôi nghệ cho săn chắc, mỏ và cựa được mài cho nhọn sắc thêm. Đại khái con gà là dũng sĩ xông pha trận mạc dương màu cờ sắc áo cho chủ.
Hổng biết thực phẩm nuôi gà đá có khác thức ăn của gà thường (gà mái nuôi lấy trừng và gà nuôi lấy thịt) hay không, nhưng màn huấn nghệ mới là chuyện thứ thiệt và thứ dữ. Hồi con gà vừa dọng dọng tới tuổi dậy thì, chơn cẳng bắt đầu cứng cát là a lê hấp được mang nhốt chưồng riêng đề phòng chuyện gây gỗ có thể sanh án mạng. Án mạng xảy ra hoài hà, cũng vì chủ chuồng thiếu đất dựng chuồng, buộc phải nhốt chung cặp đám gà cứ ngỡ còn non nớt, rồi sơ ý hổng dè chú gà con chưa tới tuổi training mà máu nóng đã cuồn cuộn chảy. Sớm mơi mở của chuồng ngó vô thì một con đang nằm bẹp thở hắt, còn con kia oai vệ xử dụng cú hồi mã thương dứt điểm bạn đồng chuồng !
Chuồng chật thiếu chỗ bay nhảy, thành thương tích nếu có cũng hổng trầm trọng tới nỗi mất mạng. Bại tướng được lôi ra cho sang nằm ổ khác, vết thương được rửa với nước pha rựợu xong lau khô bôi thuốc đỏ, và băng bó bằng vải mùng cuộn vòng y chang thương bệnh binh nhơn loại loài người. Mỗi bữa mỗi tháo mỗi thay, đâu lối vài bữa là lành - tía nói thịt gà hiền nên thương tích dễ liền lợi, còn thit người độc, lại thêm thích thò tay sờ gãi thăm dò nên dễ nhiễm trùng -
Nghệ là một thứ không thể thiếu trong "huấn nghệ" tức "hướng nghiệp". Nghệ được mài ra, vắt lấy nước bôi vô những chỗ da thiếu lông vũ (mào, nọng cổ, chơn, móng và cựa), bôi xong còn chà xát massage cho thấm vào để săn chắc thêm. Nghệ còn được dùng trong băng bó vết thương vì có tánh sát trùng. Năm gà mua thêm trụ sanh bột (tyfomycine) khi cần sẽ rắc vào những vết thương do cựa chém quá sâu trong thịt, đề phòng chuyện nhiễm độc nữa cà.
Con gà khi lớn đủ, liền được tập tành cách vờn cách đá cho quen. Năm gà o bế thể lực cho gà (kể ra trên kia rồi heng) rồi một bữa hai ba bận, dùng sợi dây có đầu cột vào cái que (tre hay gỗ) đầu kia tòng teng thức ăn (cào cào, trùng đất...) nhấp nhấp cho gà mổ vào. Sau đó từ từ thức ăn có thể được thay bằng một cái đầu gà (thiệt hay nhựa), mội lần mổ trúng và giựt xuống đất, gà được tưởng thưởng bằng thức ăn xịn, trùng đất hay lúa hột. Phương pháp nhử nhấp ngày càng thăng tiến đúng bài bản trường đấu, để gà xông pha chiến trận cho quen. Rồi thì... các chủ vườn nọ mới hẹn ngày ôm gà tranh tài cốt coi giò coi cẳng đám gà tập sự làm dũng sĩ.
Tổ chức đá gà dễ dàng hơn tổ chức đua ngựa. Chúa nhựt cuối tuần nhà Năm gà nhộn nhịp khách ôm gà tới tỷ thí cùng nhau. Nhưng đây chỉ là những buối đấu sơ khởi xã giao, cốt cho đám gá mới lớn sửa soạn tinh thần chiến trận. Không thấy bao giờ (hay có mà tui hổng biết) chuyện cá độ hơn thua tại trường gà sau nhà.
Dủng sĩ còn thơ uýnh lẹ xìu lẹ, thiệt sự hổng hào hứng chi ráo. Dũng sĩ trưởng thành có lẽ kinh nghiệm bài bản rồi nên cuộc chiến đậm sắc màu mãnh liệt phấn kích. Hai chủ vườn xách lồng gà và đồ nghề phụ trợ giữa hiệp đấu. Người coi (phần lớn là trẻ nít) bắt đầi bu lợi quây tròn, la hò cổ võ.
Hồi cửa lồng vừa mở cho hai dũng sĩ bước ra, có con hăng tiết xáp liền, có con đủng đà đủng đỉnh ngó chừng đối phương. Rồi chủ nhơn gà mới ôm chúng mần màn nắn bóp đập vỗ cho máu huyết lưu thông, xong mới cho xáp lá cà hiệp một, đấu nhàu một chập sơ sài gây khí thế sa trường, và đây chỉ mới chỉ là introduction thôi nha. Sau hiệp, hai chủ vườn ôm gà ra, và... teng teng teng tèng... ông năm gà khởi sự khich tướng cho gà nhà thêm hăng tiết (... vịt), ông ngậm 1 ngụm rượu, phun vô đầu cổ con gà, rồi vỗ rồi nắn chập nữa. Cũng có khi ông ôm con gà vào ngang hông, lấy tay cạy mỏ gà ra, rồi vớt nước (hay rượu ?) đổ vào họng cho gà, và đập vỗ vào nọng cổ cho nước xuống lẹ.
Sang hiệp nhì thì hai dũng sĩ đã hung hãn lắm rồi, vửa thả ra cái xấn xổ vô nhau, bao nhiêu ngón nghề dạy dỗ mang ra hết cốt để triệt hạ đối phương. Sau hiệp nhì thì cả hai dũng sĩ gà coi như đều hết sức, nên rồi chủ gà phải ráo riết màn giúp gà lấy sức lợi cho kịp thời. Thế là lại phun rượu, xoa bóp, cho nước... Lắm khi con gà mệt quá, rãi nhớt tràn ra mũi ra mỏ, sanh khò khè khó thở, ông năm mới rút khăn vắt vai xuống thấm lau hết đờm rãi, và nếu cần (vì đờm rãi sâu trong họng) còn kê luôn miệng vào hút thẳng ra dùm cho thằng con - hồi nớ mấy cái bơm hút mũi trẻ con chưa phát mình ra, bằng không dám đám gà đá cũng được cậy nhờ khỏi phiền hà nhơn loại –
Số hiệp trong một trận và thời lượng mỗi hiệp được ấn định trước (bị hồi đó nhỏ quá hổng để ý thành hổng rõ). Nhưng... cũng có những trận được thoả thuận "không chết không dzia" nghĩa là uýnh cho tới khi một trong hai dũng sĩ không bỏ mạng ngay sa trường thì cũng sau đó, vì thương tích đã quá nặng. Cũng không rõ như thế nào thì được trong tài xử huề nữa lận.
Hào hứng nhứt mà cũng não nuột nhứt là sau cuộc tranh tài. Gà thắng trận liền được chủ ôm ấp vỗ về nâng niu trìu mến, rồi được thưởng trùng đất. Ngó nó điệu đàng vờn qua vờn lợi, xong mổ gọn con trùng nuốt chửng xuống cái rột, thất kinh luôn. Gà bại trận cũng được chủ ôm ấp vỗ về, nhưng y chang gà nuốt giây thung, nằm xuội lơ, mắt lạc thần, thở thoi thóp - chờ thánh Phê rô xúc về, bỏ nồi cà ri đãi các bà các cô đã may mắn lọt cổng nhà trời do nói ít có lẽ - Có khi chủ vườn động mối thương tâm (vừa thua bạc, vừa mất gà), nhờ người trông chừng dùm thằng con giây phút lâm chung hầu tránh màn đau xót !
Thỉnh thoảng... trong vài trận dỏm, mới đá qua lại vài cú thì 1 con ù chạy khỏi đấu trường luôn, thế là vãn tuồng và vãn lẹ làm chủ nó ức lòng xổ nho xổ nhãn lia chia. Tía nói tối nay dám có đĩa gà xé phay trộn rau răm, còn không cũng tô cà ri ấn độ. Má biểu thịt gà đá vừa dai vừa hôi, ăn sao đặng, rồi than vãn không ngớt chuyện ác nhơn của đờn ông, nếu không tính chuyện bạo lực, thì cũng chỉ nghĩ tới miếng ăn miếng uống.
Vậy chớ đá gà so với cá ngựa có lẽ là giải trí lành mạnh nhiều lần hơn. Y hình chưa nghe có người tán gia bại sản vì cá độ gà, nhưng bán vợ đợ con đặng cá độ ngựa nghe rất thường. Chưa kể là đua ngựa có gian lận bán độ mua nài, đá gà nhứt định là không. Con gà chừng thả vô đấu trường là không làm chi đậng nữa, chỉ còn biết trông cậy phó thác gà nhà trong tay chúa từ nhơn !