Quán nước chè xanh

Quote:

---

Originally Posted by ntđl

*

ĐB y hình cũng thích phăng chút nẹo, tạo hơi hướm jaz cho dòng nhạc mần màn thay đổi không khí,
ai ưng vụ ni tui hổng biết, chớ tui thì không (bác Mộc có ưng phăng vậy không)

---

Chắc cũng tùy bài để thưởng thức khi thay đổi chút đỉnh melody’s tempo hoặc style (slow -> slow rock -> slow bebop hoặc từ Boston sang slow valse). Tuy nhiên nếu tạo chút xíu là lạ và khác hơn (style) như thêm chút xíu jazzy thì cũng chỉ thử mong mỏng 1 vài đoạn, nhưng, đừng quá lạm dụng vì sẽ mất đi cái hồn nhạc nguyên thủy của người nhạc sỹ.

Ngoài ra, trong một câu hát, đôi khi có chữ, nếu, thăng hoặc giảm nửa note mà nghe hay hơn nhiều thì cũng chấp nhận được. Cố thay đổi để tạo hiện tượng lạ, để đánh bóng mình, mà gián tiếp "hãm hiếp" bài hát thì tuyệt đối không nên.

Trường hợp bài của ông TCP, Đình Bảo hát (Mắt Lệ Cho Người), chữ bị đổi từ hay sang dở (“rong trôi mang niềm đau” trở thành “rong cưu mang niềm đau”). Thay đổi thế, ý nghĩa có phần khác hơn – nghe nặng nề và dở hơn, đồng thời chữ “mang” sau chữ “cưu” phải hát lơ lớ cao hơn note original – nghe ngượng hơn và cũng ẹ hơn nữa. Đổi như vậỵ hơi uổng cho bản nhạc.
Giọng ĐB khỏe, âm vực cao, mạnh và cũng dịu dàng đúng chỗ --> Ca sỹ sau này được vậy cũng là hiếm hoi!

--

Còn nhớ cu Bằng Kiều hát bài “Em Đi Bỏ Lại Con Đường” của TCS. Trong bài có câu “Ngàn dâu cố quận….” quá xá hay. Nó chơi luôn thành “Ngàn dâu cô quạnh….”. Cái kiểu “làm lạ” hay vô tình đó thì tệ hại quá cha việc quật mả TCS lên mà đánh vào xương cốt chả đồng thời cắt tiết bản nhạc đó luôn.

Không biết thì hỏi… Chả ai dám chê bai. Hát bậy bạ thì người nghe chẳng phải họ cười cho mà họ ớn!

Sửa đổi là việc cố tình. Nếu có phiên phiến thì cũng phải cho ra trò và làm câu hát hay hơn. Nhưng, cứ y bổn chánh mà hát và hát sao cho đạt cái hồn của bản nhạc thì hy vọng “hay” sẽ được cao. Không hạp bài hát (melody hoặc lyric) thì đừng hát, vì chả ai cưỡng bức mình hát bài hát đó!

Correction: "thăng hoặc giảm" --> thăng hoặc giáng!

Dạ chị Nú ,
Dạ anh MM,
Đọc anh MM viết St không nhịn được cười, mà cũng hơi ớn ớn :z13:. Anh MM thính ghê , nên nhất định không cưu mang ĐB hát như thế . St chỉ thấy như đang ăn ngon thì nhai phải hạt sạn , rồi St …ăn tiếp (St vốn tham ăn mà) . Kệ anh ạ , cứ để xem thính giả có chấp nhận cưu mang ĐB không, hoặc đến một ngày nào đó, bạn ấy gặp nhạc sĩ TCP , biết đâu chú ấy sẽ nhắc “cháu vui lòng đừng bắt nhánh rong của chú cưu mang niềm đau nữa nhé , cứ để nó trôi thôi” là bạn ấy hiểu . Hoặc anh còm thẳng vào chỗ bạn ấy hát thì bạn ấy mới biết mà sửa.
Ngày vui nhé chị Nú , anh MM :z56:

------------------


Cùng tôi buồn đắm …

Có một ngày ta buồn hơn nhiều ngày khác
Ngắm mặt trời lặn không biết lần thứ bao nhiêu
Cứ nghĩ mình giống như hoàng tử bé
Vu vơ thế mà khắc khoải thật nhiều.

Ta cũng chẳng muốn để tâm ra tìm hiểu
Dẫu nguyên do nào thì liệu có thấy vui hơn ?
Vì những thứ tưởng là tuyệt vời , vậy đó
Đã mong manh hơn cả những cọng cỏ mềm.

Sông vẫn thế, uốn quanh bao ghềnh , núi
Rồi lặng yên bình thản ngắm mây trôi .
Để ung dung giữa những lở, bồi ,

Đời vẫn thế, buồn , vui, nuối tiếc, ngậm ngùi
Giữa những điều : có lẽ , hình như, na ná, nửa vời ...
Mừng - mình còn kịp lúc nhặt lời thiên thu .

https://www.youtube.com/watch?v=nUEOlXb3Dxs

Chào huynh MM, cô Lú Xì, Sông thương,

Đọc huynh MM viết về ĐB mà Chiều bật cười, Chiều không để ý kỷ vụ lời khác, sẽ nghe lại. Thanks huynh MM,

@Sông thương,

Hai người hát bài Ai Về Sông Tương, hát tới bến luôn, hồn bay ra khỏi bài hát, chuyển tải phần hồn của bản nhạc hơn cả tuyệt vời. Hú hú hú Chiều nghe mà phải dừng lại tất cả để nghe hết trọn một bài. Gắn thêm nữa đi Sông Thương ơi ....Cám ơn sự tuyển lựa nhạc cho bà con thưởng thức.

Bữa thấy bài bút ký này có một mớ chi tiết về nhạc của miền Nam thời cận đại. Post lên để ST và CB cũng như mọi người đọc cho vui và cũng để add thêm kiến thức "thứ Bẩy".

Ca Nhạc Sài Gòn trước 75

CA SĨ SAIGON – XUẤT HIỆN TỪ ĐÂU?
Nói đến ca sĩ từ đâu đến hay nôm na từ đâu mà thành danh. Tôi chợt nhớ đến Chế Linh đầu tiên, nhớ ngay cái ngày một thanh niên gốc Chàm khúm núm đến gặp Tùng Lâm ở hậu trường rạp Olympic, một sân khấu đại nhạc hội do quái kiệt Tùng Lâm tổ chức song song với Duy Ngọc ở bên rạp Hưng Đạo vào mỗi sáng chủ nhật.
Tôi nhớ buổi sáng chủ nhật hôm đó khi anh chàng da ngâm đen tóc quăn, ăn mặc nguyên bộ đồ jean. Đến Tùng Lâm cũng không hiểu tại sao anh ta, một người lạ mặt vào được tận bên trong hậu trường. Còn đang ngạc nhiên thì anh chàng người Chàm đã tới gặp ngay Tùng Lâm xin cho được hát vào những lúc ca sĩ còn chạy show chưa kịp đến.
Tùng Lâm quyết liệt từ chối, dù lúc đó phải đóng màn chờ ca sĩ cũng không dám cho anh chàng người Chàm này lên hát, một phần do anh ta là người dân tộc thiểu số và cũng chưa từng nghe anh ta hát bao giờ.
Nhưng kế tiếp những tuần sau, anh chàng người Chàm lì lợm vẫn đều đặn xuất hiện xin Tùng Lâm cho được hát, và rồi Tùng Lâm cũng đành chào thua sự lì lợm quá mức này, đành chấp nhận cho anh ta hát một bài để thử, với lời dặn chỉ hát một bài và không có tiền “cát sê”.
Tôi chứng kiến các buổi anh chàng người Chàm đến và cả buổi đầu tiên được Tùng Lâm cho lên hát một nhạc phẩm của Duy Khánh, với tên được giới thiệu là Chế Linh. (nghệ danh này sau mới rõ nó có hai nghĩa, nghĩa thứ thứ nhất là họ Chế để khẳng định là”con cháu” của Chế Mân, Chế Bồng Nga. Nghĩa thứ hai có nghĩa là “lính chê” bởi người thiểu số được miễn hoãn quân dịch).
Không rõ Chế Linh có được học hát hay có thiên bẫm hát theo đĩa hay băng nhạc mà nhiều nam nữ mầm non ca sĩ thường hát nhái đến thuộc lòng, đến khi bài hát chấm dứt thì hàng loạt tiếng vỗ tay nổi lên tán thưởng kèm theo những tiếng gào “bis, bis” nổi lên ầm ỉ nơi hàng ghế khán giả.
Nhưng nhìn những người ái mộ vỗ tay gào thét kia lại chính là đồng hương của Chế Linh, do chính Chế Linh bỏ tiền ra mua vé cho họ vào xem và chờ đợi cái ngày hôm đó, để chỉ làm một động tác vỗ tay hoan hô và gào lên những tiếng bis, bis.
Do không được ai lăng xê, không được ai kèm cặp, Chế Linh thường hát nhái theo giọng ca Duy Khánh và cả những bài hát tủ của Duy Khánh từng thành đạt. Và nhờ những đồng hương hàng tuần đến vỗ tay, sau này Chế Linh được Tùng Lâm nhận làm “đệ tử” trong lò đào tạo ca sĩ của mình (?).
Từ lúc đó Chế Linh mới được uốn nắn rèn giũa lại chính giọng ca của mình.
Khi nói đến những lò “đào tạo ca sĩ” thường là những nơi có môi trường “lăng xê”, như nhạc sĩ Nguyễn Đức có hai chương trình trên Đài truyền hình số 9 là Ban Thiếu nhi Sao Băng và chương trình Nguyễn Đức, cùng hai chương trình trên Đài phát thanh là Ban Việt Nhi, ban ABC. Còn quái kiệt Tùng Lâm có Đại nhạc Hội, và chương trình Tạp Lục trên truyền hình. Nhạc sĩ Nguyễn Văn Đông với đoàn văn nghệ Hoa Tình Thương của TC/CTCT mà Song Ngọc đứng đầu tàu.
Đây là những lò nhạc giới thiệu nhiều ca sĩ nhất trong thời gian đó. Như lò Nguyễn Đức có một lô ca sĩ họ Phương gồm Phương Hồng Loan, Phương Hoài Tâm, Phương Hồng Hạnh, Phương Hồng Quế, Phương Hồng Ngọc (Cẩm Hồng) hay trước đó là Hoàng Oanh có cả nghệ sĩ hài như Thanh Hoài, Trần Tỷ.
Lò Tùng Tâm giới thiệu Trang Thanh Lan, Trang Mỹ Dung, Trang Kim Yến rồi Chế Linh, Giang Tử. Lớp nhạc Bảo Thu có Thanh Mai, Thanh Tâm sau này Kim Loan; Hoàng Thi Thơ có Sơn Ca, Bùi Thiện, Họa Mi v.v…
Trở lại với Chế Linh, tuy quái kiệt Tùng Lâm có môi trường “lăng xê” nhưng về chuyên môn dạy thanh âm cho ca sĩ lại “mù tịt”; qua đó đã liên kết với nhạc sĩ Bảo Thu và Duy Khánh đào tạo hay lăng xê Chế Linh trở thành một danh ca như từng đào tạo lăng xê ra những Trang Thanh Lan, Trang Mỹ Dung, Trang Kim Yến… Vì từ lò Bảo Thu (còn là ảo thuật gia Nguyễn Khuyến) cùng Duy Khánh (khi đó ở chung cư Trần Hưng Đạo) đã cho “ra lò” nhiều ca nhạc sĩ như Quốc Dũng, Thanh Mai, Thanh Tâm, Kim Loan…
Việc liên kết giữa Tùng Lâm – Bảo Thu – Duy Khánh làm cho nhiều lò đào tạo ca sĩ bấy giờ lên cơn sốt, bởi ở đây có đủ môi trường để các tài năng trẻ thi thố tài năng, Tùng Lâm có sân khấu đại nhạc hội, Bảo Thu có chương trình truyền hình; dạy thanh âm và cung cách biểu diễn. Chế Linh nhờ vào “lò” Tùng Lâm mà thành danh cho đến ngày nay.
Tuy nhiên ngoài những lò “đào tạo ca sĩ” nói trên cũng có những ca sĩ thành danh từ những phòng trà khiêu vũ trường, trong phong trào văn nghệ học đường, đại hội nhạc trẻ, những đoàn văn nghệ do chính quyền thành lập. Như Vi Vân, Julie Quang, Carol Kim, Đức Huy, Ngọc Bích, Thúy Hà Tú (Khánh Hà – Anh Tú), Thanh Tuyền, hài có Khả Năng, Thanh Việt, Phi Thoàn, Xuân Phát…
Elvis Phương nổi danh từ l1972 thời gian vào lúc do Thanh Thúy đang khai thác phòng trà Queen Bee cùng với ông Tuất (sau thời kỳ Khánh Ly), nhưng Elvis Phương đã tạo cho mình một chỗ đứng lúc còn là học sinh cùng với ban nhạc trẻ học đường. Sau đó Elvis Phương đi hát cho nhiều phòng trà nhưng do không ai dìu dắt lăng xê đến nơi đến chốn nên vẫn chỉ là cái bóng của những đàn anh đàn chị.
Khi Thanh Thúy khai thác Queen Bee, có nhạc sĩ Ngọc Chánh làm trưởng ban nhạc Shotguns cùng Cao Phi Long, Hoàng Liêm, Đan Hà; và hội nhập vào làng sản xuât băng nhạc 1972. Elvis Phương mới được biết đến từ đó (1969). Tuy vậy Ngọc Chánh không cho mình đã tạo ra tên tuổi Elvis Phương, anh chỉ có công “lăng xê” còn giọng hát của Elvis Phương là do thiên phú hay từ môi trường văn nghệ học đường mà thành công.
Các lò đào tạo ca sĩ ngoài những môi trường để dễ dàng “lăng xê” gà nhà, nhưng muốn lăng xê một ca sĩ còn phải qua nhiều cửa ải khác, như tìm một nhạc phẩm thích hợp với giọng ca để ca sĩ chọn làm bài hát tủ như người ta thường ví đo ni đóng giày.
Bài hát tủ như khi nghe Phương Dung hát chỉ có bài Nổi Buồn Gác Trọ là nổi bật, nghe Túy Hồng biết đang hát nhạc của Lam Phương (cũng là chồng của Túy Hồng), nghe Thanh Thúy lúc nào cũng có bản Ngăn Cách của Y Vân, Thanh Lan với các ca khúc Bài không tên cuối cùng của Vũ Thành An hay Tình khúc… của Từ Công Phụng, Lệ Thu với Nữa hồn thương đau của Phạm Đình Chương, Thái Thanh thì chỉ có Dòng Sông Xanh nhạc Việt hóa của Phạm Duy, Khánh Ly ngoài những nhạc phẩm của Trịnh Công Sơn, thường tìm cho mình con đường mới là hát nhạc tiền chiến của Đoàn Chuẩn – Từ Linh, Văn Cao. Phương Hồng Quế với Phố Đêm, Những chuyện tình không suy tư của Tâm Anh v.v…
Sau khi ca sĩ có những bài hát tủ, các lò còn phải nhờ báo chí viết bài ca tụng tán dương, bỏ tiền cho các tạp chí lên ảnh bìa hay nhờ báo chí cho đứng tên một mục thường xuyên nào đó như phụ trách trang nhi đồng, giải đáp tâm tình, trả lời thư tín, nhưng các ông bầu đào tạo thường trao đổi ca sĩ cho nhau giữa các show truyền hình truyền thanh, vì ít tốn kém và hiệu quả, tạo đến tai nghe mắt nhìn cho khán thính giả một cách thực tế, được chú ý hơn.
Một Phương Hồng Quế có thời gian chiếm lĩnh trọn vẹn trên truyền hình, từ show này đến show khác, được phong tặng ”Tivi Chi Bảo“, giữ trang Vườn Hồng, Họa Mi trên báo Tin Điển, Chuông Mai, Trắng Đen, Đồng Nai, Hòa Bình cùng Phương Hồng Hạnh.
Nhưng ai có biết Nguyễn Đức đã bỏ ra bao nhiêu tiền để Phương Hồng Quế, Phương Hồng Hạnh dược như thế? Chị em Thanh Thúy, Thanh Mỹ giữ mục Trả lời thư tín trên báo Tiếng Dân, sau này cô em út là Thanh Châu trên báo Trắng Đen v.v…
Tất cả chỉ là cái tên trên báo, vì đã có người làm giúp viết giúp và lãnh tiền giúp, đó là những ngón nghề lăng xê ca sĩ từ các lò “đào tạo ca sĩ”. Đa số các lò nhạc chỉ thích lăng xê “nữ ca sĩ ” hơn nam vì có nhiều lý do, nhưng lý do dễ hiểu nhất đa số… các ông thầy đều có máu dê.
Có một giai thoại, người ta đồn một nhạc sĩ gốc mật vụ đệ tử Trần Kim Tuyến thời Ngô Đình Diệm, rất thích các nữ nghệ sĩ, muốn cô nào từ ca sĩ đến kịch sĩ là nhờ bọn đàn em mời về cơ quan hứa hẹn dành cho họ nhiều ưu đãi trong nghề nghiệp với điều kiện cho ông ta được ”thưởng thức“, sau đó giữ bí mật chuyện giữa ông ta với nàng.
Chuyện bí mật đó là gì? Trước đó tức trước khi Ngô Đình Diệm bị lật đổ, có lần ông nhạc sĩ mật vụ còn cao hứng đòi lấy một nữ kịch sĩ làm vợ, khiến cô nàng sợ quá vọt trốn ra nước ngoài sống mấy năm mới dám về Sài Gòn hoạt động kịch nghệ trở lại (cũng nhờ ra nước ngoài mà sau này được trọng vọng thành người thân cộng).
Không phải người nữ nghệ sĩ này không khoái ông sĩ quan mật vụ, mà không khoái khi nghe ông bầu show là quái kiệt Trần Văn Trạch của “Đại nhạc hội một cây” nói đến tính bất lực của ông ta. Vậy mà sau này có những con thiêu thân “ca sĩ mầm non” đang bán phở hủ tíu, chấp nhận cho ông ta được “thưởng thức” để có môi trường trở thành nữ danh ca..
TOÀN CẢNH TÂN NHẠC MIỀN NAM
Bước vào những năm 63 – 70 của thập kỷ trước, phong trào Kich Động Nhac và Nhạc trẻ bắt đầu xâm nhập mạnh, các ca khúc lãng mạn hay lá cải gần như chìm lắng nhường cho nhạc ngoại quốc được Việt hóa, lý do bộ thông tin & tâm lý chiến bấy giờ ra lệnh các nhạc phẩm VN phải có lời mang tính ca tụng người lính hay tính chiến đấu.
Những nhạc phẩm sặc mùi chiến tranh tâm lý chiến như Lính dù lên điểm, Người ở lại Charlie, Đám cưới nhà binh, Hoa biển, Anh không chết đâu em, Câu chuyện chiếc cầu đã gãy, Kỷ vật cho em, Mùa thu chết v.v.. ra đời.
Loại kích động nhạc, nhạc VN tâm lý chiến có Trần Trịnh viết cho Mai Lệ Huyền lúc đó đang còn sống chung (sau Mai Lệ Huyền lấy một đạo diễn trên Đài truyền hình số 9 rồi mới vượt biên), hát cặp với Hùng Cường thuộc loại ăn khách.
Nhật Trường – Trần Thiện Thanh viết cho chính anh cùng với Thanh Lan. Còn Khánh Ly, Lệ Thu chỉ nỉ non hát những bài của Phạm Duy như Mùa Thu Chết, Kỷ vật cho Em, Giọt mưa trên lá… Các nhạc sĩ khác không có nhạc phẩm mới chỉ cho ca sĩ nhai đi nhai lại các bài hát cũ.
Vì vậy nhạc Pop Rock – Việt hóa ăn khách do không nằm trong lệnh của bộ thông tin & tâm lý chiến. Những ca khúc trữ tình như Hởi người tình La-ra nhạc phim Dr.Zivago, Roméo Juliette, Giàn thiên lý đã xa, Khi xưa ta bé, Lịch sử một chuyện tình… được ra đời. Trước đó xuất hiện cùng những ca sĩ ban nhạc Black Caps, Les Vampires, Rockin Stars, The 46, Fanatiques, Spotlights, và phong trào Viet Hóa như Phượng Hoàng, Mây Trắng (Lê Hựu Hà, Nguyễn Trung Cang, Trung Hành, Elvis Phương), CBC (Bích Liên), Crazy Dog (Những đứa con của cặp nghệ sĩ Việt Hùng – Ngọc Nuôi với Ngọc Bích đầu đàn) Ba Con Mèo (có Vi Vân, Julie và Mỹ Hòa), Tú Hà Thúy (Anh Tú, Khánh Hà, Thuy’ Anh) và những ”thủ lãnh” phong trào lúc đó là Nhac Trẻ: Trường Kỳ, Tùng Giang, Đức Huy, Kỳ Phát, Nam Lộc.
Nên phải nói rằng nền ca nhạc ở Sài Gòn từ những năm 60 đến 75 mới thực sự có nhiều điều để nói, vì trước đó thời TT Ngô Đình Diệm cấm mở khiêu vũ trường, nên sinh hoạt tân nhạc còn trong phạm vi thu hẹp chỉ có Đài phát thanh, Phòng trà và Đại Nhạc Hội. Trong thời gian này có Ban Thăng Long với Hoài Trung, Hoài Bắc, Thái Thanh, Thái Hằng, nhạc hài hước có Trần Văn Trạch, song ca Ngọc Cẩm – Nguyễn Hữu Thiết hay Thúy Nga với tiếng đàn phong cầm (sau thành vợ Hoàng Thi Thơ), Duy Trác, Bạch Yến, Thanh Thúy, Minh Hiếu, Phương Dung, Ánh Tuyết, Cao Thái…
Do thiếu hụt ca sĩ, các tay tổ chức Đai Nhạc Hội thường đưa vào các tiết mục múa của Lưu Bình, Lưu Hồng, Trịnh Toàn, kịch nói chưa phát hiện ra Kim Cương, Thẩm Thúy Hằng, La Thoại Tân, Vân Hùng… chỉ có những nghệ sĩ gần đứng tuổi như Phùng Há, Bảy Nam, Năm Châu, Ba Vân, Bảy Nhiêu, Hoàng Mai, Anh Lân, Kim Lan, Kim Cúc, Túy Hoa, Xuân Dung hay cua-rơ Phượng Hoàng Lê Thành Cát (một kịch sĩ nghiệp dư) chiếm lĩnh sân khấu cùng kịch sĩ đất Bắc như Lê Văn, Vũ Huân, Vũ Huyến…
Thời gian 1965 – 1975 giới thưởng thức tân nhạc bắt đầu chia khán giả cho từng loại ca sĩ:
- SVHS thì thích những giọng hát của Thanh Lan, Khánh Ly, Lệ Thu, Xuân Sơn, Anh Khoa, Jo Marcel, Sĩ Phú, Paolo Tuan, Elvis Phương bởi khi hát có chọn lọc nhạc phẩm mang tính nghệ thuật cao cấp.
- Đại đa số quần chúng lại thích nghe Thanh Thúy, Minh Hiếu, Phương Dung, Thanh Tuyền, Túy Hồng, Nhật Trường, Thái Châu hát những nhạc phẩm bậc trung nẳm giữa nghệ thuật và thị hiếu.
Còn lại các ca sĩ như Chế Linh, Duy Khánh, Hùng Cường, Mai Lệ Huyền, Phương Hồng Quế, Sơn Ca, Giang Tử, Trang Thanh Lan, Thanh Hùng, Trang Mỹ Dung, Thiên Trang hát các bài được soạn theo kiểu tiểu thuyết lá cải như Chuyện tình Lan và Điệp, Nhẫn cỏ cho em, Đồi thông hai mộ, Rước tình về với quê hương … được giới bình dân ưa thích (gọi là “nhạc sến”), cho nên giới sản xuất băng nhạc bấy giờ rất kén ca sĩ hát cho nhãn băng nhạc, nếu nhãn băng nhạc nào có những Lệ Thu, Khánh Ly, Elvis Phương, Thanh Lan v.v… thì sẽ không có những Chế Linh, Giao Linh, Trang Mỹ Dung, Giang Tử, Duy Khánh v.v…
Khán thính giả đã phân chia hạng bậc ca sĩ nhạc phẩm để thưởng thức. Ông bầu Ngọc Chánh liền cho ra nhiều nhãn hiệu băng mong chiếm trọn thị trường, vì làm băng nhạc phải nhạy bén với lớp người thưởng ngoạn do đã phân chia ra từng lớp:
- Shotguns dành cho lớp người có trình độ thưởng thức cao.
- Nhãn băng Thanh Thúy dành cho mọi tầng lớp khán thính giả.- Nhãn băng Hồn Nước có Chế Linh, Duy Khánh, Trang Mỹ Dung, Phương Hồng Quế v.v…
- Phục vụ thành phần cao niên hoài cổ có băng nhạc Tơ Vàng của Văn Phụng Châu Hà, quy tụ những ca sĩ di cư từ đất Bắc như Duy Trác, Châu Hà, Kim Tước, Thái Thanh, Sĩ Phú qua những nhạc phẩm tiền chiến của Văn Cao, Đoàn Chuẩn, Từ Linh, Dương Thiệu Tước, Nghiêm Phú Phi, Phạm Duy, Phạm Đình Chương… vừa có nhạc tiền chiến vừa có nhạc hiện đại của những nhạc sĩ tên tuổi.
- Tầng lớp SVHS có nhãn bang hiệu Shotguns, Khánh Ly, Jo Marcel để nghe nhạc phẩm Phạm Duy, Phạm Đình Chương, Trịnh Công Sơn, Vũ Thành An, Từ Công Phụng, Ngô Thụy Miên, Y Vân, Phạm Thế Mỹ, Nguyễn Ánh 9.
- Giới bình dân có rất nhiều nhãn hiệu băng như Hoàng Thi Thơ, Họa Mi, Hồn Nước, Chế Linh, Âm Thanh, Trường Sơn, Nguồn Sống qua nhạc phẩm Châu Kỳ, Mạnh Phát, Anh Việt Thu, Đỗ Lễ, Trầm Tử Thiêng, Vinh Sử, Tú Nhi, Hàn Châu, Song Ngọc, Duy Khánh, Thanh Sơn, Y Vũ, Trần Trịnh, Tâm Anh, Đynh Trầm Ca…
- Nhạc trẻ có nhóm Trường Kỳ, Tùng Giang, Kỳ Phát đều có nhãn băng nhạc riêng, riêng kiosque của chị em Thúy Nga (không phải vợ Hoàng Thi Thơ) lúc đó chỉ chuyên sang nhạc đĩa nhac Ngoai Quốc nước ngoài mang nhãn Selection hay Anna / Hon Hoang.
Thế giới ca nhạc Saigon đã phân chia thứ bậc theo sự thưởng ngoạn, ca sĩ cũng được phân chia ngôi thứ rõ ràng, đó là đặc tính của tân nhạc miền Nam ngày trước… tháng 04 /1975.
CẶP TRỊNH CÔNG SƠN & KHÁNH LY
Từ ngày tôi viết báo và làm báo đến ngày Sài Gòn “đứt phim” nhiều lần tôi viết về Trịnh Công Sơn, dù đến bây giờ giữa tôi và họ Trịnh chưa một lần tiếp xúc, có lẽ vì Trịnh Công Sơn quá cao ngạo thường nghĩ mình là cái “rún” của nền âm nhạc Việt Nam từ trước và sau 1975, đồng thời họ Trịnh còn phân biệt địa phương chỉ thích giao tiếp với người gốc Huế hay gốc Bắc di cư 1954 sau này 1975, còn người làm báo miền Nam (ngày xưa có hai phe báo Nam báo Bắc, có cả 2 nghiệp đoàn ký giả Nam Bắc khác nhau), họ Trịnh tỏ ra không mặn mà để giao tế hay tiếp xúc.
Tôi nhớ vào khoảng năm 1964-65 phong trào Sinh Viên Học Sinh xuống đường đang bộc phát mạnh từng ngày. Ngày nào SVHS cũng xuống đường đòi xé Hiến chương Vũng Tàu của tướng Nguyễn Khánh, rồi một Quách Thị Trang nữ sinh trường Bồ Đề (Cầu Muối) ngã xuống do lạc đạn tại bồn binh chợ Bến Thành trong một đêm đầy biến động với lựu đạn cay và cả tiếng súng thị oai của cảnh sát bót Lê Văn Ken, và từ đó nổi lên phong trào hát du ca, toàn ca khúc phản chiến.
Cũng từ đó quán cà phê Văn được hình thành trên một bãi đất gò rộng lớn, bãi đất này từ thời Pháp từng được dùng làm khám lớn còn gọi bót Catinar bên hông pháp đình Sài Gòn. Bãi đất được chính quyền Nguyễn Khánh mà mị ve vuốt cấp cho SVHS làm trụ sở Tổng Hội Sinh Viên do Lê Hữu Bôi, Nguyễn Trọng Nho đang lãnh đạo phong trào SVHS xuống đường, để đổi lấy sự yên tĩnh cho thủ đô.
Quán cà phê Văn nằm sau trường Đại Học Văn Khoa, lúc đó do nhóm sinh viên đang theo học tại đây dựng lên và đặt thành tên gọi, được đông đảo anh chị em SVHS ủng hộ hàng đêm cả ngàn người đứng ngồi trên bãi cỏ, mở đầu nghe phong trào hát du ca của cặp Trịnh Công Sơn – Khánh Ly qua những Ca khúc Da Vàng.
Trịnh Công Sơn và Khánh Ly mới từ Đà Lạt vào Sài Gòn. Phong cách biểu diễn của Khánh Ly lúc đó rất bụi, chân đất, miệng phì phà điếu thuốc Salem và hát những bài do Trịnh Công Sơn sáng tác và đệm đàn. Bấy giờ người ta đã đặt cho Khánh Ly cái tên “ca sĩ cần sa”, “tiếng hát ma túy” v.v… vì giới SVHS thời đó, nhất là giới nữ chưa thấy một ai dám cầm điếu thuốc hút phì phèo nơi công cộng như thế, xem như một cuộc cách mạng trong giới trẻ.
Trước thời gian này họ Trịnh tuy đã có nhiều sáng tác nhưng chưa được ai biết đến như bài Ướt mi, Lời Buồn Thánh, Xin mặt trời ngủ yên (liên hoàn khúc) chưa hội nhập được vào giới ca sĩ phòng trà. Nên biết rằng, ca sĩ thời đó thường hát các nhạc phẩm của những nhạc sĩ đã thành danh như Phạm Duy, Phạm Đình Chương, Dương Thiệu Tước, Hoàng Thi Thơ, Lam Phương, Mạnh Phát, Châu Kỳ, Văn Phụng, Lê Dinh, Anh Bằng, Y Vân, Lan Đài… những nhạc phẩm mang tính đại chúng, còn nhạc và tên tuổi của họ Trịnh hãy còn quá xa lạ với mọi người; các ca sĩ không dám hát sợ rằng khán thính giả sẽ tẩy chay khi hát những nhạc phẩm của người không tên tuổi.
Lúc đó Khánh Ly cũng như Trịnh Công Sơn đều chưa có chỗ đứng trong sinh hoạt tân nhạc, khán thính giả chỉ biết đến những ca sĩ như Thái Thanh, Hà Thanh, Mai Hương, Châu Hà, Duy Trác, Ngọc Cẩm, Nguyễn Hữu Thiết, Hoài Trung, Hoài Bắc hoặc trẻ trung như Thanh Thúy, Minh Hiếu, Phương Dung v.v…
Khi được giới SVHS chào đón trên bãi đất Văn, bấy giờ Trịnh Công Sơn – Khánh Ly mới được mọi người để ý, bởi lời nhạc và cung cách biểu diễn của cả hai đang cách tân truyền thống cũ; nhưng tiếp đó cặp Vũ Thành An – Thanh Lan rồi Từ Công Phụng, Ngô Thụy Miên tuy đi sau nhưng lại nổi đình nổi đám cũng từ phong trào hát du ca này. Các nhạc sĩ sau soạn nhạc cũng dành cho giới trẻ cho tầng lớp người mới có kiến thức. Lời nhạc không rên siết bởi tiếng bom đạn mà rất du dương tình tứ đến lãng mạn gieo đến tâm hồn người nghe ngọn gió mới.
Sau đó quán cà phê Văn đâm ra “hắt hủi” cặp Trịnh Công Sơn – Khánh Ly, vì tính theo tần suất ái mộ, giới SVHS bắt đầu thích nghe “Những bài không tên”, “Bây giờ tháng mấy”, “Áo lụa Hà Đông” hơn “Gia tài của mẹ”, “Ca khúc da vàng” v.v…
Các nhạc sĩ trẻ Vũ Thành An, Từ Công Phụng, Ngô Thụy Miên đã khai phá nguồn gió mới cho quán Văn, ngược với dòng nhạc và phong cách sáng tác nhạc phản chiến của Trịnh Công Sơn chống chiến tranh. Lúc này giới trẻ SVHS cảm thấy dòng nhạc của các nhạc sĩ trên có lời ca rất lãng mạn trữ tình luôn qua tiếng hát của Thanh Lan. Chính vì vậy Thanh Lan có nhiều lợi thế hơn Khánh Ly vì được giới SVHS ủng hộ đông đảo hơn, một phần do Thanh Lan là sinh viên Văn Khoa và cà phê Văn như sân nhà. Sau đó còn có cặp ca nhạc sĩ Lê Uyên và Phương v…v…
Trịnh Công Sơn – Khánh Ly bắt buộc phải chuyển thể theo trào lưu, không hát nhạc phản chiến, cả hai muốn lấy lại tư thế “người của mọi người” nên chuyển đề tài qua tình ca như dòng nhạc của Vũ Thành An, Từ Công Phụng hay Ngô Thụy Miên; và Diễm Xưa lại được Khánh Ly thể hiện xem như ca khúc lãng mạn của Trịnh Công Sơn nhằm đối kháng với “Những bài không tên”, “Bây giờ tháng mấy”, “Áo lụa Hà Đông”, sau Diễm Xưa tiếp tục với Lời Buồn Thánh, Mưa hồng, Biển nhớ, Tình xa, Một ngày như mọi ngày…
Nói như vậy cho thấy Trịnh Công Sơn đi trước về sau qua những bản nhạc tình.
Cuối cùng tôi gặp Trịnh Công Sơn vào trưa ngày 30/4/75 tại Đài phát thanh Sài Gòn. Trưa hôm ấy có lẽ Trịnh Công Sơn muốn đến kêu gọi giới văn nghệ sĩ (vì vẫn coi mình là cái “rún” của nền âm nhạc miền Nam?) bình tĩnh và ủng hộ chính quyền quân quản, còn tôi đến để lấy tin làm báo, vì tờ báo tôi được uỷ quyền còn ra đến số báo đề ngày 2/5/75. Và đúng như bài của Trịnh Cung viết về Trịnh Công Sơn, trưa đó họ Trịnh chẳng nói được lời nào sau micro, còn Tôn Thất Lập có nói gì với họ Trịnh không thì tôi “bó tay” do lúc này ở phòng thu người chật như nêm, ai cũng muốn chen vào muốn “có tiếng nói” làm “ông kẹ ba mươi tháng tư” kể cả tên mặt rô ở chợ Cầu Muối cũng có mặt muốn kêu gọi bạn hàng chợ Cầu Ông Lãnh, chợ Cầu Muối hợp tác với ban quân quản.
Sau ngày 30/4 ai cũng thấy rõ chiến tuyến của họ Trịnh và Khánh Ly. Quả thật Trịnh Công Sơn phản chiến vì thân cộng, còn Khánh Ly lại thuộc thành phần chống cộng. Có người hỏi tại sao Khánh Ly lại ra đi không cùng họ Trịnh ở lại để hưởng phước lộc trong xã hội chủ nghĩa, khi cả hai từng có công trạng gián tiếp xúi giục mọi người phản chiến, thanh niên trốn quân dịch; vì cả hai như cặp bài trùng?
Khi hỏi cũng đã có câu trả lời, vì khi phong trào du ca không còn tồn tại, chỉ còn nhóm “Hát cho đồng bào tôi nghe” của Nguyễn Đức Quang, Miên Đức Thắng, Tôn Thất Lập “hát chui” ở đâu đó. Còn Trịnh Công Sơn và Khánh Ly đã tách ra thành hai, bởi cả hai đâu phải đôi “thanh mai trúc mã”, một người bị chứng bất lực còn một người đang tràn trề sinh lực của lứa tuổi thèm yêu.
Trước đó Khánh Ly đã lấy một đại úy biệt kích to con lực lưỡng làm chồng, còn là một bảo kê cho phòng trà khiêu vũ trường của vợ trên đường Nguyễn Huệ (Queen Bee) sau chuyển qua đường Tự Do (Khánh Ly). Do vậy Khánh Ly phải xa họ Trịnh để đến đất nước của Nữ thần tự do, còn nếu ở lại với lý lịch lấy chồng sĩ quan ngụy quân sẽ bị trù dập “ngóc đầu lên không nổi”.
Tuy vậy khi qua Mỹ, Khánh Ly không còn nhớ đến người chồng biệt kích còn đang học tập cải tạo ở quê hương, liền lấy ngay một ký giả từ Sài Gòn cũng vừa di tản để cả hai tiếp tục hô hào chống cộng.
Còn Trịnh Công Sơn, khoảng thời gian mười năm sau ngày Sài Gòn “đứt phim”, họ Trịnh lại bắt đầu nổi tiếng (?), còn tại sao nổi tiếng khi Trịnh Công Sơn chỉ có những bản nhạc “nhạt như nước ốc” sáng tác cổ động cho phong trào thanh niên xung phong hay học đường theo huấn thị của ông Sáu Dân, việc này mọi người đã biết tôi không nói thêm nữa.
Sự trở lại với nền âm nhạc sau nhiều năm vắng bóng để Xuân Hồng, Trần Long Ẩn… làm mưa làm gió, nên mọi người còn nhớ Trịnh Công Sơn và báo chí lại đưa tên tuổi họ Trịnh lên chín tầng mây. Và mặc dù bị chứng bất lực nhưng cũng có vài con thiêu thân chịu sa ngã để được “dựa hơi”, mong “hơi hám” của họ Trịnh sẽ cho mình chút hư danh, như cô ca sĩ HN vừa loé lên đã tắt lịm, bởi nhạc cũ họ Trịnh thì chưa được hát còn nhạc mới lại nhạt nhẻo chỉ dành cho thiếu nhi hay hát vào mỗi lúc hô “khẩu hiệu”mà thôi.
Biết rằng nhạc không còn hồn, không còn sôi nổi cuốn hút người nghe như thời trước 1975, Trịnh Công Sơn mở quán cà phê trên đường Phạm Ngọc Thạch tức đường Duy Tân cũ, rồi bắt đầu vẽ hươu vẽ nai rồi nhờ mấy tên ký giả cà phê “lăng-xê” nét vẽ không thua gì những Phạm Cung, Trịnh Cung… có người đòi mua cả vài ngàn đô?!. Vậy là hết cuộc đời âm nhạc để rồi chết vì nghiện rượu, mà tác phẩm để lại được mọi người còn nhớ đến toàn nhạc phẩm của những ngày trước 30/4.

Nguyễn Việt

[Ghi chú của MM --> Như đã nói, đọc bài trên cho vui. Phần nào đáng tin được thì tin, còn phần nào khả nghi thì cũng vờ cho xong!]

Và đây là cái link có chút tiểu sử của tay viết trên (Nguyễn Việt):
https://cafevannghe.wordpress.com/20...a-van-nha-bao/

Thanks huynh MM,
Chiều vừa đọc lướt qua bài huynh chia sẻ, em chỉ biết được một vài người ca sĩ thời trước 75 và vài người sau 75. Sẽ đọc lại. Ca sĩ Duy Khánh là thần tượng của người bên cạnh. Duy Khánh hát nhạc lính thì quá tuyệt, giọng của người miền Trung .

Trở lại bài Ai Về Sông Tương, Chiều nghe thêm vài giọng nam ca sĩ như Tuấn Ngọc, Thái Châu, Elvis Phương của thời trước thì Elvis Phương hát đạt nhất trong ba người, Tuấn Ngọc hát loại này không tới vì giọng bị đớt đớt. Thái Châu thì nhã chữ bị cứng không thoát . Loại nhạc này dành cho những người có chất giọng kim.

Thời bây giờ thì tình cờ nghe ca sĩ Nam Khánh hát, lần đầu tiên, những khúc cao hát tới, hát hết mình không làm dáng sợ xấu, làm hồn lâng lâng (O: Khi nghe lúc phỏng vấn rồi tìm hiểu về nhóm AC&M, thì ra là họ có lập nhóm, chưa bao giờ nghe bốn người hát chung. Sẽ từ từ tìm nghe. Một điều lạ là Nam Khánh nói giọng miền Nam chay mà hát, nếu nhắm mắt lại thì ngỡ là trai xứ Bắc.

*


À... bác mộc nói mới biết chuyện ĐB hát sai lời, nhánh rong trôi mang niềm đau thành nhánh rong cưu mang niềm đau.
Nú tui chỉ nghe thôi chớ có bài ca đâu mà dòm dô kia chớ. Bác là thi sĩ thành nhìn ra con chữ chuyên chở nỗi nềm (trong đây cũng có 1 ông thi sĩ khác làm thơ ác liệt, nhưng ông ni kiệm lời thành hổng dám lợi gần).
Sau cùng ra, theo như tui hiểu, thì nhánh rong có nỗi đau, và trong câu nhạc nguyên thủy rong trôi và niềm đau trôi theo nó. Hổng biết trôi vậy rồi niềm đau có nhẹ bớt hay nặng thêm lên ? Còn trong lời ĐB hát thì rong đang mang bầu nỗi đau nọ, nó còn ở cữ nên tránh ra gió ra sông ra nước. Thành hổng hiểu hình hài nỗi đau đã bao lớn ? Sau cùng cả hai nhánh rong nọ đềũađau, một cái còn trong bụng mẹ, cái kia đã chào đời - và nó theo mẹ đi chơi - Vậy thì cũng không thay đổi chi lắm ý tứ lời ca heng, chớ còn ngàn dâu cố quận với ngàn dâu cô quạnh thì một vực một trời, nhảm nhí quá thể !

Cám ơn bác đã khiêng về bài viết của ai đó về tình trạng nhạc thời VNCH. Đây là thời tui có biết chút đỉnh.
Hồi ở Lê Văn Duyệt thì... phía sau dãy nhà 8-9 căn "phố sang" (khúc này có tía lia với ông đâu dữ bên sổ tay rồi) có một cái vila to đùng trong 1 lô đất rất rộng. Nghe nói... villa nọ thời pháp thuộc là của gia đình một đốc phủ sứ hồi hương về pháp. Villa sau được chia năm xẻ bảy ra bán cho các chủ khác nhau, và vùng đất rộng bao quanh villa cũng được chia ra xây những nhà nhỏ. Và... teng teng teng tèng... một trong các căn nhà nọ là gia đình mẹ con mầm non tân nhạc Bạch Lan Thanh. Tui hổng nhớ đích xác cô nọ là ai ra sao hát hỏng thế nào (y hình cô móm móm và cao hơn TL nguyên cái đầu) rồi cô lọt vô mắt xanh của hề Tùng Lâm. Tùng Lâm lùn xủn (tướng công biểu nếu hắn cá độ tui thì thiệt xứng đào xứng kép) người tiều lai, mật mũi mụn mằn di tích thời mới lớn.

Hồi đó đâu 63-64 chi đó, mỗi lần TL tới nhà đón đưa đào thì cho tài xế đâu xe ngay lề đường, trước dãy phố sang nọ. Tui vẫn chưa hiểu ra vì sao hề Tùng Lâm thời đó đã cần tài x, bị sao chiếu mệnh của chả chưa trồi lên vòm trời nghệ thuật, chỉ quanh quẩn với các chương trình trong la dô. Sau này, khi đài truyền hình VN bắt đầu phát sóng trên băng tần số 9, thì TL thành lập một variety show có tên là Chương trình tạp lục Tùng lâm, phát hình cuối tuần, nếu tui không nhớ lộn thì ban nhạc của chương trình này thoạt tiên do Văn Phụng bao dàn, sau Văn Phụng tách ra làm ăn và có variety show riêng, cũng cuối tuần nhưng khác ngày. Ca sĩ Bạch lan Thanh sau lấy TL và giải nghệ luôn.

Từ hồi có show tạp lục, thì căn nhà của mẹ con Bạch Lan Thanh biến thành nơi tập dượt thường xuyên. Và hấp dẫn đám con nít người lớn hiếu kỳ, nô nức vòng trong vòng ngoài y chang chẩy hội. Bữa nào sau lễ chúa nhựt, từ nhà thờ Vĩnh Hội, tui xài shortcut vòng vèo trong ngõ hẻm đậng tới đường Hoàng Đạo, rồi quẹo trái đi dọc theo đường rày xe lửa ra thẳng cầu cá mần màn trời thanh gió mát và ngó cá trồi lên vẫy đuôi. Trời thần ơi, đi ngang khúc nọ y chang có đám rước, rộn rã nguyên con xóm.

Nhạc sĩ Trnh công Sơn tui có gập bên này y hình 1-2 bận chi đó, lúc ông sang thăm mẹ già. Bá mấu và má tui quen nhau trên máy bay vì họ ưa bay cùng chuyến về VN. Tại phi trường, bác nói bác là má Trịnh Công Sơn, cháu biết con trai bác ha? Tui nói dạ biết, nguyên nhà con ai cũng thích nhạc con bác hết trọi. Sau này, hồi tướng công tui bị một em gái từ VN qua dụ (có tui mần màn "động viên" tinh thần ra sức cổ võ, thấy tui ngon lành hông ?) thì quen luôn đám em ông, vì cô nọ sang chơi ở nhà cô em HD của ông). TCS nhỏ thó (cáp độ tui cũng hạp y chang hề TL) mắt hấp háy sau lần kiếng dày cộm, nói năng nhỏ nhẹ hiền lành.
Một đàn anh đồng nghiệp VN tại đây, khi ấy đang giữ chức phó chủ tịch nội vụ chi đó trong hội đồng đai diện y sĩ thế giới, vì tình bạn học cũ tại Chasseloup-Laubat, có tổ chức một buổi họp mặt nhỏ tại nhà âm thầm tiếp đón (ca sĩ KL có bay qua dịp này, vì khi ấy huê kỳ vẫn còn cấm vận VN). Chẳng may ra rồi... sự việc dở lở, ông nọ buộc lòng phải biên thơ từ nhiệm - vừa đọc cho tui viết mà vừa khóc ấm ức , thuơng thì thôi - Chừ tất cả thay đồi rồi.. người ta rủ nhau đi đi về về hổng ai thèm thắc mắc nữa !

Ông nhà báo nọ chê nhạc TCS là ý riêng, chớ tui thì ưng lắm. Nhạc TCS có âm điệu tha thiết dễ ca dễ nhớ, lời nhạc là nhừng câu muợt mà cứ thế êm đềm một dòng xuôi chảy, chúng như thỏi nam châm cuốn hút không cách chi tách rời ra đậng. Dĩ nhiên cũng có bài dở, nhưng hầu như phần lớn là bài hay. Bài ca thấm ý tui nhứt về mẹ là "lời mẹ ru". và hồi thu dĩa (chưa có CD lúc này đâu nha) thì chia ra 2 phần, phần đầu do ca sĩ Uyên Phương hát (hổng phải Lê Uyên Phương heng), phần sau do Khánh Ly hát với 1 tông khác (major và minor), xong nhập lợi hát chung để thành song ca hai bè, nghe nhức nhối con tim luôn.
TCS còn có 1 bài đậm sắc màu thiền bát nhã, thinh không quên tựa rồi. Nhớ hồi đó (lúc bác mộc chưa vào phố) đám mình có xúm lợi bàn một chập về bài này, nhớ hảo bằng hữu Nguyên Nhơn biểu tui "đâu cắt nghĩa nghe cái coi, thiền là thiền khúc nào" cái rồi tui ú ớ vì chỉ ra hổng đậng.

Đây là những kỷ niệm ngọt ngào cũ với những người bạn cũ, nay thì họ đã xa phố rồi.
Có người đã đi luôn (SC, An-mô, DC...). GH còn đó mà cũng bặt tin. Ngài giai tế (kêu ngài đặng tỏ lòng tôn kính) lâu lâu ghé vào xả sớ nhưng làm lơ chuyện thăm nuôi, thây kệ má vợ chết rũ tù vì đói khát - Bác mộc vì cái tình với tui, xin đừng phiền hà chi hắn, tên ni khẩu xà nhưng tâm rất phật bác mộc à, chừng nói thì hắn nói lấy được chớ cũng hổng bụng dạ ác ý chi ráo, mà y hình tui hors-jeu rồi khi kêu Khoa bằng em xưng chị Lú, tui kêu ôn Hân, ôn Hiệp, bác HV, bác cò, bác mộc nhưng em Khoa, láo lếu quá xá ! Sorry....

Những nhánh rong trôi mang niềm đau ra đại duơng lớn rộng, vì sông giếng nơi đây đã thành chật hẹp quá rồi !
Mong bác mộc, ba em gái ST, CB, TL và khách trong quán có những chén nước trà xanh đậm đà hậu vị.
Ngô thị nú nẫn.
:z57:

Chào cô Nú, huynh MM, Sông Thương, Thuỳ Linh,

Hôm qua Chiều đi tìm nghe bốn người họ hát chung. Chiều hơi ngỡ ngàng, họ hát chung không hay theo nhận xét riêng của Chiều, bốn người chưa quyện chặc vào nhau, cho nên họ tách ra là điều hợp lý. Nam Khánh có giọng hát tự nhiên không điệu, không phăng te như Đình Bảo. NK hát một mình đi vào lòng người nhiều hơn là hát chung. Tuy nhiên cũng còn tuỳ theo bài nhạc hợp giọng. Chưa nghe Thuy. Vũ hát riêng, sẽ tìm nghe.

Cô Nú, huynh MM, Sông Thương nghe thử bốn người hát, xem Chiều nhận xét có đúng không ha.

Chúc ACE một ngày vui.

St mời chị Nú, anh MM , Chiều và cả nhà uống trà nha :) :z61::z61::z61::z61:

“Bữa thấy bài bút ký này có một mớ chi tiết về nhạc của miền Nam thời cận đại. Post lên để ST và CB cũng như mọi người đọc cho vui và cũng để add thêm kiến thức "thứ Bẩy". (@anh MM)

Dạ St cảm ơn anh MM,

Bài bút ký nhắc tên hầu hết các ca sị, nhạc sĩ thời xưa . St chỉ nhớ hồi bé các anh chị đã đem băng Shotguns về nghe . Còn bố thì đặc biệt thích băng Tơ Vàng “tiếng hát vượt thời gian” , cô Thái Thanh đọc lời bạt và “phần hòa âm của ba nhạc sĩ, Nghiêm Phú Phi , Văn Phụng và Phạm Đình Chương” , nghe đi nghe lại không chán . Bây giờ vẫn khó tìm ra một tác phẩm hay trọn vẹn như thế , từ các bản nhạc, hòa âm và ca sĩ trình bày.

St rất thích nghe bộ “70 năm tình ca Việt Nam” , cứ để trên xe nghe đi nghe lại. St rất kính trọng nhóm thực hiện bộ sưu tập công phu đó, cả phần bình và giọng đọc ấm áp , khúc chiết . Phải rất tâm huyết và yêu mến tình ca Việt Nam mới làm được như thế . Nhờ nghe đĩa này St mới biết vài điều như bài Thu trên đảo Kinh Châu đã được đưa vào thể loại Quan họ từ thập niên 1940, hoặc không nên giỏi quá , sẽ dễ …chết yểu (như ns Đặng Thế Phong :z51:) vv và vv …

St nhận thấy , PBN cũng góp phần không nhỏ trong việc lưu lại những tác phẩm hay, đẹp của các nhạc sĩ gạo cội , cũng như góp phần tìm kiếm , đào tạo một số ca sị trẻ tiếp nối dòng nhạc này.

Theo lời anh “[Ghi chú của MM --> Như đã nói, đọc bài trên cho vui. Phần nào đáng tin được thì tin, còn phần nào khả nghi thì cũng vờ cho xong!]” , nghe cũng cho vui, nên St cũng vờ luôn những gì không cần… cưu mang anh ha :z13:

(ghi chú của St ---> dạ, anh MM vị lữ khách trên đường về nhớ đầy của anh sao giống cụ Văn Cao quá, hổng hạp với giọng hát mấy, anh có vị nào phong độ hơn không :))

------------------

"Sau cùng ra, theo như tui hiểu, thì nhánh rong có nỗi đau, và trong câu nhạc nguyên thủy rong trôi và niềm đau trôi theo nó. Hổng biết trôi vậy rồi niềm đau có nhẹ bớt hay nặng thêm lên ? Còn trong lời ĐB hát thì rong đang mang bầu nỗi đau nọ, nó còn ở cữ nên tránh ra gió ra sông ra nước. Thành hổng hiểu hình hài nỗi đau đã bao lớn ? Sau cùng cả hai nhánh rong nọ đềũađau, một cái còn trong bụng mẹ, cái kia đã chào đời - và nó theo mẹ đi chơi - Vậy thì cũng không thay đổi chi lắm ý tứ lời ca heng, chớ còn ngàn dâu cố quận với ngàn dâu cô quạnh thì một vực một trời, nhảm nhí quá thể !" (@ chị Nú Nẫn")

Dạ chị Nú,

Chị lại khiến St sặc cười chứ không phì cười như đọc anh MM phê bình . Chị hài hước thiệt . anh MM khó tính như …cụ già Bắc, đọc cứ như đang nghe bố rầy . Đọc chị viết thì như đang nghe bà chị hăm hở kể không kịp thở , chụp được gì kể đó, đọc cũng không kịp thở luôn, mà thấy dễ thương, tếu tếu :z57::)

Cái bài “đậm màu thiền bát nhã” , theo thiển ý của em thì là bài “một cõi đi về” .
Nhưng em lại nhớ thầy Nhất Hạnh có nói
"Đừng đi tìm cái anh muốn thấy. Việc làm đó vô ích.
Không đi tìm, nhưng cho phép cái thấy tự đến, cái thấy ấy sẽ giải phóng được cho anh." :z51:
Nên em hông tìm nữa , và chờ nó tự hiện ra :)

---------------------------

“Hôm qua Chiều đi tìm nghe bốn người họ hát chung. Chiều hơi ngỡ ngàng, họ hát chung không hay theo nhận xét riêng của Chiều, bốn người chưa quyện chặc vào nhau, cho nên họ tách ra là điều hợp lý. Nam Khánh có giọng hát tự nhiên không điệu, không phăng te như Đình Bảo. NK hát một mình đi vào lòng người nhiều hơn là hát chung. Tuy nhiên cũng còn tuỳ theo bài nhạc hợp giọng. Chưa nghe Thuy. Vũ hát riêng, sẽ tìm nghe.”

“Trở lại bài Ai Về Sông Tương, Chiều nghe thêm vài giọng nam ca sĩ như Tuấn Ngọc, Thái Châu, Elvis Phương của thời trước thì Elvis Phương hát đạt nhất trong ba người, Tuấn Ngọc hát loại này không tới vì giọng bị đớt đớt. Thái Châu thì nhã chữ bị cứng không thoát . Loại nhạc này dành cho những người có chất giọng kim.” (@Chiều)

Có lẽ khi hát chung họ còn trẻ, chưa thật chín khi thể hiện phần hồn của bản nhạc đó Chiều, lựa nhạc hát chung cũng khó hơn lựa nhạc hát riêng . Sau khi họ tách ra thì ai cũng đã trưởng thành, đã đi học thêm . St thích sự trẻ trung hồn nhiên của họ khi hát chung . Khi hát riêng họ phải tự đảm đương , nên phải tìm bản nào hợp với giọng họ nhất .

AVST St cũng thấy như Chiều, nhưng cs EP cũng hát sai lời vài chỗ ,cs TN thì hát cà giựt nghe mất hứng, cs TC thì phạm lỗi …“cưu mang” khi cũng sai lời vài chỗ, nhất là hát thành “dây đàn tôi nắn cung tơ” (?). cs NK hát chuẩn và không màu mè, có hồn. Ca sĩ sau này St nhận thấy có cs QD hát rất hay, hòa âm cũng hay, nhưng QD phát âm “mơ bóng em luông, dây tình tôi nắng cung tơ” (!) . Hơi tiếc, nếu QD sửa được những chỗ này thì bản nhạc sẽ trọn vẹn .

Mà thôi, không nên khó tính quá Chiều hén :z13:

Ngày tốt lành đến anh, chị, bạn và cả nhà nhé :z56:

https://www.youtube.com/watch?v=nfK5bBzBYRk

Ha ha... Cái ảnh ông kia hút thuốc là của một người bạn trong nhóm Flickers xửa xưa, hồi còn hợp tác với phòng ảnh của Yahoo. Giờ tản mác mỗi người mỗi nơi. Lúc làm poster, lục kho, thấy hơi tếu nên mang ra đọ sức với “46 năm luân lạc”.... Chứ cái chàng hát bài hát thì “phong độ” hơn nhiều á! Từ từ, kiếm được ảnh ngon hơn thì sẽ thay! Từ bữa đi chụp ở Huntington beach, thì 2 cuối tuần liên tiếp có ghé Long beach, New Port beach và thu hoạch thêm một mớ. Long beach thì cách Huntington beach độ 4 miles, còn New Port beach thì cách Huntington beach độ gần 10 miles... Nói chung là cả 3 đều có những cảnh đẹp và những lúc đắm lòng! Định post vào vài tấm, nhưng ngại loãng, lại thôi!