Register
Page 212 of 218 FirstFirst ... 112162202210211212213214 ... LastLast
Results 2,111 to 2,120 of 2173
  1. #2111
    Biệt Thự chieubuon_09's Avatar
    Join Date
    Sep 2011
    Posts
    4,394
    Quote Originally Posted by 005 View Post

    Mới nhìn mất hồn. Tưởng em se sẻ buồn tình đi vào chùa giữ 348 giới chứ. Nhưng nghĩ lại việc "buông bỏ" nguyên một chiếc Tesla chắc là ... nô quay. hahaha.
    Sư huynh thích trêu, se sẻ đâu nỡ buông chiếc Tesla công cụ lái mỗi ngày lên chăm sóc mẹ già, và kiếm cháo mà, Canada sắp sửa trả đuỗi Mỹ, quất thuế 100%, coi như Tesla sẽ dần đi vào lãng quên bên xứ lá Phong, wowww chiếc Lexus' SUV of The Future đẹp giống lái lên cung trăng luôn. Nhưng giá cả cũng hơi đau bụng. Se sẻ lái chiếc này sau 5 năm depreciation gỡ vốn rồi coi lại có cần quất chiếc Lexus về hưu luôn hay không, hay là về hưu đi xe bus cho khoẻ hahahaha.

    Sư huynh hát bài Xin Còn Gọi Tên Nhau nghe phê

    Quote Originally Posted by tà áo xanh View Post

    Đẹp lắm O Út Chiều.
    Áo dài lam của Chiều khiến Tax chợt nhớ ngày xưa thường nghe Duy Quang hát:
    Một sáng chủ nhật em đi lễ Chùa
    Mặc áo dài lam cài hoa sen trắng...
    Khuôn mặt Chiều đẹp thật, mắt to, cằm rất xinh.
    Bây giờ các cô chuộng mặc áo dài kiểu rộng rất thoải mái, tương tự như kiểu như Chiều đang mặc.
    Màu tóc mới đằm thắm làm da trắng hơn đó O. Hôm qua O Khế gửi cho ngắm ảnh O đi Chùa với con gái lớn, hai Mẹ con mặc áo dài rất Tết, cũng đẹp quá chừng. Tóc O đổi ngắn hơn, uốn hơi cong trông trẻ ra.

    ACEs mình phát tài đầu năm chưa hihihihi.

    Hôm qua O Mum đi Chùa chúc Tết quý sư Thầy và sư Cô, Thầy trụ trì gửi Mum mang về lì xì cho o Tà, Mum kể Mum mở ra xem thấy $20 oh wao Thầy "xịn" quá.

    Cô Sơn Ca thì khen 'Minh Hiếu hát khá'
    Cám ơn TAX, đúng đó mặc áo dài kiểu này thảo mái, hai mẹ con của O Mưa điệu đà. Wowwww TAX được thầy lì xì xịn quá , còn Chiều xin cúng dường, các chị Phật tử mời ở lại ăn chay buổi trưa cùng thầy trụ trì người Huế, nhưng Chiều xin lỗi phải chạy lên đút cho mạ ăn, phần mình ăn gì cũng được.
    Last edited by chieubuon_09; 02-02-2025 at 09:16 AM.

  2. #2112
    Biệt Thự Thùy Linh's Avatar
    Join Date
    Oct 2011
    Posts
    6,805
    *
    Cung Chúc Tân Xuân Ất Tỵ

    Thuỳ Linh cảm ơn tất cả quý thính giả, anh chị em bạn đã nghe TL hát, để lại cảm nhận, tặng , hoa, tim.

    Cảm ơn thật nhiều những anh chị em bạn viết cảm nhận trong nhiều bài mà sau ngày lên sân khấu 1 tuần, 1 tháng, 1 năm ... Mimosa, Ninh Vân, Ngọc Hân ca ca, Bạch Sương Thu , ....TL không trở lại sẽ không biết cho đến 1 ngày đẹp trời lướt qua thấy .
    ngoại trừ reply vào tên Khiết Linh thì có hiện lên khi TL mở YouTube như đọc được chị Áo Vàng replied cho TL trong Chiều Qua Phà Hậu Giang .

    Cảm ơn ông Từ mãn năm thi ân bất cầu báo, cứ vớt ba bánh bao té dưới guộng lên hết lần này đến lần khác, có lần muốn "dâng" chút lễ vật cho Ổng mừ bị từ chối .

    post tới nói chút về Thiền Định nha Thầy Năm, Thầy Ốc

    Mùng Một Tết Ất Tỵ đi trong chánh niệm ....




  3. #2113
    Biệt Thự Thùy Linh's Avatar
    Join Date
    Oct 2011
    Posts
    6,805
    Quote Originally Posted by ốc View Post
    Dân nhậu ai sợ ớt.

    Tửu phùng chén ớt thiên bôi thiểu
    Nhậu thiếu vị cay nửa lít say

    Chúc Đình ca quanh năm nổi đình đám. Đinh huyền thành Đinh hỏi. (Đỉnh)
    Quote Originally Posted by ốc View Post
    Ca hát cũng là thiền định. Mấy sư trong chùa tụng kinh thiệt ra là đang ca hát. Mấy tu sĩ trong nhà thờ ca hát thiệt ra là đang tụng kinh.

    Thiền định là suy niệm với im lặng. Hát là suy niệm với âm nhạc. Cho nên âm nhạc là thiền định bằng âm thanh.

    I sing, therefore I zen. Canto, ergo zen.
    Quote Originally Posted by 005 View Post
    trù thần gia chánh thì hông biết sao nha, chưa thấy hát bao giờ, Du Lan chắc cũng cỡ Hương Lan à nha. Tuy nhiên em bánh bao gia phụ thì đang cầm nguyên thau ớt bên cánh gà kìa thầy ốc ơi, Ốc mà ngâm ớt là mệt. /k
    Quote Originally Posted by 005 View Post


    Trong bài cải lương em ba bánh bao ca hôm nọ:

    "Giây phút giao thừa, mình ta nơi đất khách xa quê, nhớ cha nhớ mẹ, nhớ nhà lòng thêm nhói ớ đau"

    Khi hát bài này, nếu muốn hát cho hay, tâm phải trú vào tình cảm gia đình. Mà tâm trú vào tình cảm thì tâm luyến ái, mà luyến ái sinh sầu đau (Thích Minh Tuệ). Như vậy là thiền ca mà không có định. Không cởi bỏ được si. Là rước thêm khổ lụy.

    Hôm qua có cô Mimosa lang thang vào nghe cô Ba Bánh Bao ca, buồn quá, cô Mi thốt lên, biên xuống mấy câu comment: Ba ơi, nghe Ba hát mà hai hàng châu rơi. Cái thiền ca này còn tác động luôn cả người ngoài cuộc.

    Cho nên thiền để đạt định, là một nan đề trong tu tập Phật giáo. Rất nhiều người thiền chưa tinh tấn hay bị hôn trầm. Rơi vào trạng thái mệt mỏi, buồn ngủ. Chưa định đã về tới chợ-lớn, hay ngã ba ông Tạ. Chứ còn bay nhảy từng khuông nhạc thỉnh thoảng hát đâm hơi, hay rớt nhịp nữa là đi luôn qua Tân Gia Ba chứ không về được nữa. Tẩu hỏa nhập ma.

    Vào chùa, có mấy ông thầy chùa có học Hán tự, Phạn tự thì gõ mõ tụng còn hiểu, có mấy ông thầy học hành chưa tới, ngồi ê a kinh kệ chứ có hiểu gì đâu. Chùa Việt mà "hát kinh" tiếng Việt thì họa may hiểu rõ. Tuy nhiên bản chất kinh có nhiều quyển kinh chép lại toàn chuyện ngạ quỷ có răng nanh mọc lòi ra ngoài tới rốn (mấy kinh đó cũng hơi lố thiệt), tụng mấy kinh đó, tâm chỉ hoảng sợ, hoảng hốt, hoảng hồn. Tâm trú vào tuyền là chuyện địa ngục sinh bất an.

    Cho nên sự thiền đinh hỏi cao, là thiền vô âm, vô sắc, vô thanh, vô trần, vô trược, vô thể, vô thân, vô hình,vô tướng. Cho nên nếu mà thiền mà ca hát là mang âm, sắc, tướng, thanh, trần, thân, thể vào tâm. Sẽ không thể định được.

    Mấy ông cha nhà thờ thì không biết nha. Chứ mấy ông thầy chùa là ngồi thiền im lặng hết, để họ tập trung giữ chân cái tâm không bay nhảy. Đạt được an vui. Bingo: đó là định vậy.


    Nhân Thầy Năm, Thầy Ốc bàn về Thiền Định ...

    Hồi đó bánh bao học Thiền tính Không với thầy Thông Triết, ni sư Triệt Như thì thiền trong đời thường, hoặc phải giữ chánh niệm, hoặc hãy sống đơn giản, hay là giá trị của tâm, cái Biết, hay tinh hoa của Thiền, ....tất cả đều được .

    Không hẳn toạ thiền ngồi một chỗ mới là thiền .
    Thiền có thể là mình Biết rõ mình đang làm gì, chỉ Biết việc đó, ăn trong chánh niệm, lái xe trong chánh niệm, đi trong chánh niệm,tâm không có nghĩ gì khác hơn. Tâm không vướng mắc .
    Vậy ta đang thực hành Tứ Niệm Xứ là Là Thân Hành Niệm.

    Um ....hát trong chánh niệm cũng có Thiền ....
    .................

  4. #2114
    Banana ArtBook ốc's Avatar
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ốcland
    Posts
    10,076
    Đúng thiệt. Giữa một đại dương mênh mông của tạp niệm, muốn định thì phải có cái neo ở trong đầu. Ở trong sự im lặng có rất nhiều tiếng động làm mình chia trí, thành thử tụng kinh, đọc kệ thuộc lòng là một cách định tâm, tĩnh ý, trừ bỏ ám ảnh trong đầu.

    Ngay cả những người ngồi thiền im lặng cũng có cách tập trung suy nghĩ vào hơi thở để làm cái cọc cột chặt con thuyền tĩnh hông thôi nó cũng trôi tuốt luốt bến mê. Đó là lý do người xưa đi tu thường hay tập võ với mục đich là hành thiền bằng cách múa kiếm đánh côn đi quyền đứng tấn… 72 tuyệt kỹ chùa Thiếu lâm hông có môn nào ngồi im.

    Nhất nghệ tinh nhất tâm tịnh.
    (Tục ngữ)

  5. #2115
    Biệt Thự 005's Avatar
    Join Date
    Feb 2013
    Posts
    1,961
    Quote Originally Posted by chieubuon_09 View Post
    Sư huynh thích trêu, se sẻ đâu nỡ buông chiếc Tesla công cụ lái mỗi ngày lên chăm sóc mẹ già, và kiếm cháo mà, Canada sắp sửa trả đuỗi Mỹ, quất thuế 100%, coi như Tesla sẽ dần đi vào lãng quên bên xứ lá Phong, wowww chiếc Lexus' SUV of The Future đẹp giống lái lên cung trăng luôn. Nhưng giá cả cũng hơi đau bụng. Se sẻ lái chiếc này sau 5 năm depreciation gỡ vốn rồi coi lại có cần quất chiếc Lexus về hưu luôn hay không, hay là về hưu đi xe bus cho khoẻ hahahaha.

    công cụ này coi bộ hơi mắc tiền nha.
    Mục đích chỉ là đi làm và chăm sóc mẹ già thôi hay là còn "mục đích khác"?




    Quote Originally Posted by chieubuon_09 View Post
    Sư huynh hát bài Xin Còn Gọi Tên Nhau nghe phê
    Cám ơn ký điệu nhe. Hát này là hát cho vui chứ hông phải thiền nha.

  6. #2116
    Biệt Thự 005's Avatar
    Join Date
    Feb 2013
    Posts
    1,961
    Quote Originally Posted by Thùy Linh View Post
    Nhân Thầy Năm, Thầy Ốc bàn về Thiền Định ...

    Hồi đó bánh bao học Thiền tính Không với thầy Thông Triết, ni sư Triệt Như thì thiền trong đời thường, hoặc phải giữ chánh niệm, hoặc hãy sống đơn giản, hay là giá trị của tâm, cái Biết, hay tinh hoa của Thiền, ....tất cả đều được .

    Không hẳn toạ thiền ngồi một chỗ mới là thiền .
    Thiền có thể là mình Biết rõ mình đang làm gì, chỉ Biết việc đó, ăn trong chánh niệm, lái xe trong chánh niệm, đi trong chánh niệm,tâm không có nghĩ gì khác hơn. Tâm không vướng mắc .
    Vậy ta đang thực hành Tứ Niệm Xứ là Là Thân Hành Niệm.

    Um ....hát trong chánh niệm cũng có Thiền ....
    .................
    Câu đỏ là nói gì vậy?

    Thiền Tánh Không là:
    - Thiền trong đời thường? <== hả? thiền tánh không là thiền trong đời thường?
    - Hoặc phải giữ chánh niệm? <=== hả? thiền tánh không là giữ chánh niệm?
    - hoặc hãy sống đơn giản? <=== hả? thiền tánh không là hãy sống đơn giản?
    - hay là giá trị của tâm <=== hả? thiền tánh không là giá trị của tâm?
    - cái Biết <=== hả? thiền tánh không là cái Biết?
    - hay tinh hoa của Thiền, ....tất cả đều được <=== hả, thiền tánh không là tinh hoa của thiền?

    Rốt cuộc câu này có nghĩa gì? Đề nghị đệ tử của sư phụ Thông Triết và sư phụ Triệt Như giải thích lại giùm cái.

    "Thiền tánh không là thiền trong đời thường" là như thế nào?
    "Thiền tánh không là giữ chánh niệm" là như thế nào?
    .v.v.v

    Và rốt cuộc các liên từ "hoặc" và "hay" có ý nghĩa gì? Câu đó ý nói gì cũng là thiền tánh không hết hay sao? Vậy mục đích của thiền tánh không là gì xin đệ tử của 2 sư phụ trên cho biết thêm.


    Em ba bánh bao có biết lập luận hay là đang làm thuyết âm miêu dzậy? Câu xanh bắt đầu bằng chữ "Thiền" đi ngay sau đó là chữ giả định "có thể", nghĩa là nguyên một bầu đoàn thê tử kéo theo trong câu chỉ là một kết luận mơ hồ: cái Biết và chánh niệm.

    Khi đã là một kết luận mơ hồ, sao có thể chứng minh là câu tím là đúng qua chữ "vậy"?

    Sau đó kết luận lần hai cho mệnh đề chính "Thiền" thì bỗng nhiên không phải thiền nữa mà là thực hành Tứ Niệm Xứ, rồi kết luận thực hành Tứ Niệm Xứ là Thân Hành Niệm. Nghĩa là Thiền là thực hành tứ niệm xứ, thiền là thân hành niệm?

    Tứ Niệm Xứ ngay từ bản chất nó có chữ "tứ". Bingo, tứ là bốn. Sau rốt cuộc kết luận thì chỉ là "thân" ---- hành niệm. Có gì sai sai ta? ;-)

    Câu nâu lại là một thuyết âm mưu hay là một pháp hành mà có? Rốt cuộc thì ca hát có phải là thiền hay không? Sao lập luận như đinh đóng vô cột chuối vậy? Câu nâu nói hát trong chánh niệm cũng có thiền là sao? Câu đỏ ban đầu nói như là thiền là tất cả ( đại khái đi ị trong chánh niệm cũng là thiền, khi ta ị ta chỉ chú ý rặn), rồi rốt cuộc câu nâu nói là khi hát trong chánh niệm "cũng có thiền", như vậy ca hát có phải là thiền hay là không phải, chứ "cũng có" là thế nào?

    Đề nghị tháo cái kiếng đen xuống trả lời cho rốt ráo nha. Nếu không là sở học ở hai sư phụ trở thành sở đoản à nha.

    Đừng đi lang bang quá xa. Câu hỏi chính sau cùng là: Ca hát trong chánh niệm có phải là thiền hay không?







    Quote Originally Posted by ốc thiền sư
    Ngay cả những người ngồi thiền im lặng cũng có cách tập trung suy nghĩ vào hơi thở để làm cái cọc cột chặt con thuyền tĩnh hông thôi nó cũng trôi tuốt luốt bến mê. Đó là lý do người xưa đi tu thường hay tập võ với mục đich là hành thiền bằng cách múa kiếm đánh côn đi quyền đứng tấn… 72 tuyệt kỹ chùa Thiếu lâm hông có môn nào ngồi im.
    Rốt cuộc là câu tím có phải là lý do cho câu xanh hông? Nếu thiền ngồi im đã thiền được rồi, đạt được mục đích rồi, thì có "lý do" gì phải "hành" xác bằng cách tập 72 đường tuyệt kỹ? Đã đạt được mục đích mà vẫn còn cố hành xác thêm, có phải là tham không? Khi đã tham rồi thì đã xa lìa giáo pháp rồi. Vậy thì tu tập đó có ý nghĩa gì khác không?

    Hay là ngồi trong chùa, thiếu nao động, mỡ tiến dần tới vô cực, bắp thịt tiến tới không (con người ta là một phân số, bắp thịt ở tử số là cái mình có, mỡ sa ở mẫu số là cái mình cũng có, mẫu số tiến tới vô cực, tử số gần như triệt tiêu, giá trị thể chất tức là cơ thể con người, giá trị phân số tiến tới không), có phải vì cần giá trị thể chất lẫn tinh thần nên thầy chùa Thiếu Lâm phải tập võ hâm? Chứ không có mần en gì ngoài việc cứ ngồi không, en tiền cúng dường của bá tánh, nên thân thể bỗng chốc toàn là mỡ, rồi hãi quá mới cố tập 72 đường wờn tuyệt kỹ để "giữ dáng" hâm?

    Ngày nay theo chứng minh xác thực (không phải thuyết âm mưu) thì các ông thầy chùa Thiếu Lâm bên Tàu từ sơ sanh đến đi hết muốn nổi đều sốt vó luyện tập 72 đường tuyệt kỹ vì bá tánh không đến cúng dường nữa, mà họ dùng 72 tuyệt kỹ để lập ra một đoàn tạp kỹ đi kiếm tiền. Thiếu Lâm trở thành Sơn Đông. Thành ngữ "Sơn Đông mãi võ" sắp thành "Thiếu Lâm mãi võ" rồi.

    Last edited by 005; 02-02-2025 at 10:49 PM.

  7. #2117
    Biệt Thự 005's Avatar
    Join Date
    Feb 2013
    Posts
    1,961
    Quote Originally Posted by 005 View Post
    Câu đỏ là nói gì vậy?

    Thiền Tánh Không là:
    - Thiền trong đời thường? <== hả? thiền tánh không là thiền trong đời thường?
    - Hoặc phải giữ chánh niệm? <=== hả? thiền tánh không là giữ chánh niệm?
    - hoặc hãy sống đơn giản? <=== hả? thiền tánh không là hãy sống đơn giản?
    - hay là giá trị của tâm <=== hả? thiền tánh không là giá trị của tâm?
    - cái Biết <=== hả? thiền tánh không là cái Biết?
    - hay tinh hoa của Thiền, ....tất cả đều được <=== hả, thiền tánh không là tinh hoa của thiền?

    Rốt cuộc câu này có nghĩa gì? Đề nghị đệ tử của sư phụ Thông Triết và sư phụ Triệt Như giải thích lại giùm cái.

    Có một mạng sĩ vừa đọc xong các dòng trên PM cho 5 nói 5 hỏi khó. Dù là đang còn trong không khí Tết, nhưng "thiền tánh không" không phải là Nồi Thịt Kho Mồng 5. Đại khái là như "tả pín lù" (thứ gì cũng có) hay là cù lao (đơn giản ngắn gọn là nồi lẩu). Anh/Chị/Cô/Chú/Bác ... Thím, Mợ ....v.v.v mạng sĩ này phản đối tui không thể tóm chung lại mà nói như thế.

    Xin thưa mạng sĩ hay cư sĩ gì đó. Dạ, xin đọc kỹ đề bài. Phần kết luận này hẩm phải em đặt ga. Dạ cái chị ba bánh bao kia kìa, tức là đệ tử của hai sư phọ Thông Triết và Như Triệt nói chứ hâm phải em nói. Em chỉ théc méc, đặt câu hỏi thôi. Mời cư mạng sĩ hãy bình tĩnh ngồi chờ chị Ba Bánh Bao vào giả nhời nhé.

    Hoặc giả có nhu cầu thật sự, xin đăng nhập có danh tánh hỏi thẳng cô Ba Bánh Bao luôn thể (dạ đúng, đang nói về tánh-không, nhưng khai danh tánh tiện bề xưng hô thôi, biết gòi, thân này còn giả lập huống chi là cái tên, nhưng không có tên hâm biết dùng đại từ nhân xưng gì cho phải phép á).

  8. #2118
    Banana ArtBook ốc's Avatar
    Join Date
    Sep 2011
    Location
    Ốcland
    Posts
    10,076
    Rốt cuộc là câu tím có phải là lý do cho câu xanh hông? Nếu thiền ngồi im đã thiền được rồi, đạt được mục đích rồi, thì có "lý do" gì phải "hành" xác bằng cách tập 72 đường tuyệt kỹ? Đã đạt được mục đích mà vẫn còn cố hành xác thêm, có phải là tham không? Khi đã tham rồi thì đã xa lìa giáo pháp rồi. Vậy thì tu tập đó có ý nghĩa gì khác không?
    Thì đệ tử mới vô chùa tu ngồi im hông được, đầu óc nghĩ ngợi tùm lum nên trước tiên phải tập làm việc có chủ tâm, có chủ tâm thì sẽ bớt nghĩ chuyện khác, lâu ngày có thể ngồi im. Tuỳ lúc, tuỳ khả năng, có đệ tử xách nước, có đệ tử quét sân, có đệ tử lau nhà, hay rửa chén… ở chùa Thiếu lâm thì còn có màn luyện võ, chắc hồi xưa có cao thủ giang hồ rửa tay gác kiếm đi tu rồi thấy cách tập võ có thể áp dụng được.

    Lần hồi nghe giang hồ đồn đại quá sá nên bà con kéo lên chùa xin học võ, có người tu luôn, có người xuống núi, có người lập ra môn phái mới. Mục đích lúc đầu dạy võ làm con đường để tu tâm, sau này vô chùa là con đường để học võ. Phương tiện và cứu cánh mỗi người mỗi khác, do họ tự lựa chọn. Cũng như nhạc sĩ sáng tác bài hát rồi có cha nội kia chế lại tùm lum, khác với chủ ý của sáng tác gia.

    Ở đời muôn sự của chung, khác nhau ở chỗ đem xài ra sao.

  9. #2119
    Biệt Thự chieubuon_09's Avatar
    Join Date
    Sep 2011
    Posts
    4,394
    Quote Originally Posted by 005 View Post

    Có một mạng sĩ vừa đọc xong các dòng trên PM cho 5 nói 5 hỏi khó. Dù là đang còn trong không khí Tết, nhưng "thiền tánh không" không phải là Nồi Thịt Kho Mồng 5. Đại khái là như "tả pín lù" (thứ gì cũng có) hay là cù lao (đơn giản ngắn gọn là nồi lẩu). Anh/Chị/Cô/Chú/Bác ... Thím, Mợ ....v.v.v mạng sĩ này phản đối tui không thể tóm chung lại mà nói như thế.

    Xin thưa mạng sĩ hay cư sĩ gì đó. Dạ, xin đọc kỹ đề bài. Phần kết luận này hẩm phải em đặt ga. Dạ cái chị ba bánh bao kia kìa, tức là đệ tử của hai sư phọ Thông Triết và Như Triệt nói chứ hâm phải em nói. Em chỉ théc méc, đặt câu hỏi thôi. Mời cư mạng sĩ hãy bình tĩnh ngồi chờ chị Ba Bánh Bao vào giả nhời nhé.

    Hoặc giả có nhu cầu thật sự, xin đăng nhập có danh tánh hỏi thẳng cô Ba Bánh Bao luôn thể (dạ đúng, đang nói về tánh-không, nhưng khai danh tánh tiện bề xưng hô thôi, biết gòi, thân này còn giả lập huống chi là cái tên, nhưng không có tên hâm biết dùng đại từ nhân xưng gì cho phải phép á).
    Hello Sư huynh,

    Đọc đề tài Thiền thấy hay hay nên se sẻ đi tìm hiểu trên mạng xem nó ra làm sao, phầm tóm tắt Thầy Thông Triệt bên dưới.

    Chiều thì chưa hiểu thấu sâu của các môn phái về Thiền. Nhưng điều mà Ốc viết " chủ tâm" thì Chiều đồng ý, riêng trải nghiệm của Chiều ngồi thiền để mình nhốt cái tâm nhảy lung tung, để tập chung nghĩ về một vấn đề, hay thả lõng không nghĩ gì cả, sẽ có cảm giác nhẹ bỗng.


    "Tóm lại, công trình của Thầy Thông Triệt truyền lại cho thiền sinh trong dòng Thiền Tánh Không gồm có hai điểm đặc sắc. Đó là, thứ nhất, xác định lời nói thầm trong tâm (tâm ngôn) là hoạt động của ý căn, ý thức, trí năng. Trung khu thần kinh của nó nằm ở vùng tiền trán. Lời nói thầm cần được xa lìa, cắt bỏ nếu thiền giả muốn đi vào tầng Thiền không Tầm không Tứ. Thứ hai, xác định có dạng tâm thức “Biết không lời”, cụ thể là Thấy không lời, Nghe không lời, Xúc chạm không lời. Trung khu thần kinh của cái Biết không lời đó nằm ở phía sau bán cầu não trái. Ba Tánh không lời đó là các cửa ngỏ đi vào Định không Tầm không Tứ. Thực hành thiền miên mật, thiền giả có khả năng đạt đến Nhận thức không lời, dạng định sâu với trung khu thần kinh là vùng Precuneus."

    Nguồn:
    https://tanhkhong.org/p105a1071/6/va...ien-tanh-khong

  10. #2120
    Biệt Thự Thùy Linh's Avatar
    Join Date
    Oct 2011
    Posts
    6,805
    Quote Originally Posted by 005 View Post
    Câu đỏ là nói gì vậy?

    Thiền Tánh Không là:
    - Thiền trong đời thường? <== hả? thiền tánh không là thiền trong đời thường?
    - Hoặc phải giữ chánh niệm? <=== hả? thiền tánh không là giữ chánh niệm?
    - hoặc hãy sống đơn giản? <=== hả? thiền tánh không là hãy sống đơn giản?
    - hay là giá trị của tâm <=== hả? thiền tánh không là giá trị của tâm?
    - cái Biết <=== hả? thiền tánh không là cái Biết?
    - hay tinh hoa của Thiền, ....tất cả đều được <=== hả, thiền tánh không là tinh hoa của thiền?

    Rốt cuộc câu này có nghĩa gì? Đề nghị đệ tử của sư phụ Thông Triết và sư phụ Triệt Như giải thích lại giùm cái.

    "Thiền tánh không là thiền trong đời thường" là như thế nào?
    "Thiền tánh không là giữ chánh niệm" là như thế nào?
    .v.v.v

    Và rốt cuộc các liên từ "hoặc" và "hay" có ý nghĩa gì? Câu đó ý nói gì cũng là thiền tánh không hết hay sao? Vậy mục đích của thiền tánh không là gì xin đệ tử của 2 sư phụ trên cho biết thêm.


    Em ba bánh bao có biết lập luận hay là đang làm thuyết âm miêu dzậy? Câu xanh bắt đầu bằng chữ "Thiền" đi ngay sau đó là chữ giả định "có thể", nghĩa là nguyên một bầu đoàn thê tử kéo theo trong câu chỉ là một kết luận mơ hồ: cái Biết và chánh niệm.

    Khi đã là một kết luận mơ hồ, sao có thể chứng minh là câu tím là đúng qua chữ "vậy"?

    Sau đó kết luận lần hai cho mệnh đề chính "Thiền" thì bỗng nhiên không phải thiền nữa mà là thực hành Tứ Niệm Xứ, rồi kết luận thực hành Tứ Niệm Xứ là Thân Hành Niệm. Nghĩa là Thiền là thực hành tứ niệm xứ, thiền là thân hành niệm?

    Tứ Niệm Xứ ngay từ bản chất nó có chữ "tứ". Bingo, tứ là bốn. Sau rốt cuộc kết luận thì chỉ là "thân" ---- hành niệm. Có gì sai sai ta? ;-)

    Câu nâu lại là một thuyết âm mưu hay là một pháp hành mà có? Rốt cuộc thì ca hát có phải là thiền hay không? Sao lập luận như đinh đóng vô cột chuối vậy? Câu nâu nói hát trong chánh niệm cũng có thiền là sao? Câu đỏ ban đầu nói như là thiền là tất cả ( đại khái đi ị trong chánh niệm cũng là thiền, khi ta ị ta chỉ chú ý rặn), rồi rốt cuộc câu nâu nói là khi hát trong chánh niệm "cũng có thiền", như vậy ca hát có phải là thiền hay là không phải, chứ "cũng có" là thế nào?

    Đề nghị tháo cái kiếng đen xuống trả lời cho rốt ráo nha. Nếu không là sở học ở hai sư phụ trở thành sở đoản à nha.

    Đừng đi lang bang quá xa. Câu hỏi chính sau cùng là: Ca hát trong chánh niệm có phải là thiền hay không?


    Rốt cuộc là câu tím có phải là lý do cho câu xanh hông? Nếu thiền ngồi im đã thiền được rồi, đạt được mục đích rồi, thì có "lý do" gì phải "hành" xác bằng cách tập 72 đường tuyệt kỹ? Đã đạt được mục đích mà vẫn còn cố hành xác thêm, có phải là tham không? Khi đã tham rồi thì đã xa lìa giáo pháp rồi. Vậy thì tu tập đó có ý nghĩa gì khác không?

    Hay là ngồi trong chùa, thiếu nao động, mỡ tiến dần tới vô cực, bắp thịt tiến tới không (con người ta là một phân số, bắp thịt ở tử số là cái mình có, mỡ sa ở mẫu số là cái mình cũng có, mẫu số tiến tới vô cực, tử số gần như triệt tiêu, giá trị thể chất tức là cơ thể con người, giá trị phân số tiến tới không), có phải vì cần giá trị thể chất lẫn tinh thần nên thầy chùa Thiếu Lâm phải tập võ hâm? Chứ không có mần en gì ngoài việc cứ ngồi không, en tiền cúng dường của bá tánh, nên thân thể bỗng chốc toàn là mỡ, rồi hãi quá mới cố tập 72 đường wờn tuyệt kỹ để "giữ dáng" hâm?

    Ngày nay theo chứng minh xác thực (không phải thuyết âm mưu) thì các ông thầy chùa Thiếu Lâm bên Tàu từ sơ sanh đến đi hết muốn nổi đều sốt vó luyện tập 72 đường tuyệt kỹ vì bá tánh không đến cúng dường nữa, mà họ dùng 72 tuyệt kỹ để lập ra một đoàn tạp kỹ đi kiếm tiền. Thiếu Lâm trở thành Sơn Đông. Thành ngữ "Sơn Đông mãi võ" sắp thành "Thiếu Lâm mãi võ" rồi.

    Cảm ơn Thầy Năm, Thầy Ốc, Anh/Chị đã PM Thầy Năm, Chiều và tất cả quý vị đã và đang đọc ...

    Mấy câu Thầy Năm hỏi là 3 bánh bao lập lại theo bài viết của ni sư Triệt Như (có link dẫn ở sau, nói bao nhiêu cho đủ, Tứ Niệm Xứ và Thân Hành Niệm ni sư có giải thích trong đó ...)
    Mỗi người sẽ chọn cách riêng để ....Thiền . cho thích hợp với mình .

    bánh bao học Khoá Thiền Căn Bản lâu rồi lúc ni sư Triệt Như sang Úc, không nhớ năm nào ở chùa Pháp Hoa .
    Từ đó đến nay không có đến chùa đó ngay cả dịp Tết. Phật ở trong tâm thì ở đâu, lúc nào cũng có Phật ....

    Thí dụ Tết nhất đến chùa Việt hay Tàu ở Úc chỉ thấy đông nghẹt người là người vào cầu xin, nhang khói mịt mờ, tìm náo nhiệt, có cảnh trang trí Tết để chụp hình, coi pháo bông, múa lân, múa rồng, ( quan niệm riêng nha , hết thích mấy cảnh vui Xuân này ròi )

    Bình thường trong não người ta luôn có dòng suy nghĩ chạy qua gồm đủ thứ chuyện, tự mình nói với mình, hết ý này qua ý kia liên tục là tâm động ....

    Thiền tánh Không, thiền bất cứ lúc nào, ở đâu, đang làm gì ..., đang ngồi trước computer cũng được, tập trung vào một việc, tâm không vướng mắc chuyện khác vào, chỉ cần trút hết vọng tưởng, vướng mắc, không suy nghĩ lẩn lộn trong lúc đó .

    Hát trong chánh niệm là có Thiền, bánh bao nói sau nha, tháo "kiếng đen thầy bói " xúng ròi đa

    Thiền trong chánh niệm là chỉ dùng duy cái Biết cho việc làm đó không có cho não "vọng tưởng" suy nghĩ việc khác.

    bánh bao có viết ở post trước đi chỉ Biết đi, ăn chỉ Biết ăn, lái xe chỉ Biết lái xe, hát chỉ Biết hát ( không có nhớ, nghĩ gì í ! chít ròi nồi cá hâm chưa tắt lửa, hát xong ra bếp cái nồi khét lẹt !! ) ......
    thì có Thiền rồi .

    link dẫn, xin mời đọc nha .

    https://tanhkhong.org/p105a2645/14/t...-tap-cuoi-cung


    BÀI THIỀN TẬP CUỐI CÙNG Ni sư Triệt Như

    Đây chỉ là một cái tựa đề tạm thời thôi. Các bạn có thể cho nó một cái tựa nào khác cũng được. Thí dụ: Thiền trong đời thường, hay Phải giữ chánh niệm, hay Hãy sống đơn giản, hay Giá trị của tâm, hay cái Biết tuyệt vời, hay Tinh hoa của Thiền, hay Con đường duy nhất, hay Buông bỏ tất cả, hay Không có Ta- Không có Pháp, hay Sống ngoài ngôn ngữ v.v... Tất cả đều thích hợp.
    ....
    Mà quan trọng nhất là mình Biết rõ mình đang làm gì, tâm đâu có nghĩ gì khác hơn. Vậy có phải mình đang thực hành Tứ Niệm Xứ không vậy? Là Thân Hành Niệm.
    .....
    Trong trạng thái Biết thầm lặng ấy, chúng ta khép hờ mắt lại, thảnh thơi nhìn thẳng, thấy rõ tâm mình trống rỗng, thênh thang. Cứ tiếp tục quan sát tâm và thân mình. Là một nhân chứng, yên lặng. Nước bọt tiết ra nhiều, thầm lặng nuốt, thân ấm hơn, mắt tự động khép, đầu hơi nặng, thầm lặng ngẩng đầu lên. Lưng thư giản quá, thẳng lưng lại, ngực hơi nặng, hơi thở nhẹ, thẳng ngực lại, thở dài thêm. Tâm vẫn trống rỗng, không thấy tâm đâu. Vẫn tỉnh thức, thân nhẹ hẫng, như “tàng hình”. Không thấy tâm, không thấy thân đâu.
    .............

    Sao mình không bắt đầu thực tập ngay bằng cái BIẾT cho đơn giản, Kinh gọi là chánh niệm, hay tuệ tri, hay tuệ tri như thực.

    Trên đây là bước thiền tập quan trọng nhất để tiến sâu vào cảnh giới tâm. Nhưng chỉ tọa thiền thôi, chưa đủ miên mật.

    Mình là người còn sống trong đời, nên thời gian còn lại rất nhiều, làm sao sống trong thiền tập đây. Đừng bao giờ hẹn khi tôi hưu trí rảnh rang tôi sẽ tu. Các bạn ơi, có người ra đi trước khi về hưu, có người ngả ra bệnh trước khi bắt đầu tu. Đợi tới khi bệnh nặng mới thấy vô thường thì cũng hơi muộn rồi. Có người nói con đường tâm linh không có sớm hay muộn. Nhưng nếu mình lạm dụng lời ấy thì có khi vì thế mình trôi nổi hoài mấy ngàn năm nay rồi mà không hay.

    Mình phải thiền trong đời sống hằng ngày. Nói như vậy có thể hơi mơ hồ. Nói rõ ra, như kinh Niệm Xứ: làm cái gì, tuệ tri như thực, tâm thế nào, tuệ tri tâm ấy, cảm thọ ra sao, tuệ tri cảm thọ ấy v v...Nghĩa là sao? Thường xuyên quan sát tâm mình, biết rõ mình đang như thế nào, thân mình đang làm gì? Tâm mình đang ra sao?

    Chủ đề luôn luôn là cái Biết. Trong khi tọa thiền, là cái Biết không lời. Trong đời sống, mình sử dụng cái Biết Như thực, có lời cũng tốt, tâm mình cũng trong sạch, khách quan. (bài kinh Song Tầm, cũng hướng tới bốn tầng thiền).
    ........
    Last edited by Thùy Linh; 02-03-2025 at 08:40 PM.

 

 

Similar Threads

  1. Đinh La To: Vở diễn đã khép lại!
    By Lê Nguyễn Hiệp in forum Quê Hương Tôi
    Replies: 0
    Last Post: 05-10-2017, 10:06 AM
  2. Chúc Tết Đinh Dậu - 2017
    By vivi in forum Chúc mừng/Phân ưu/Cảm tạ
    Replies: 8
    Last Post: 01-28-2017, 11:33 PM
  3. Đinh Cường & CD Quên
    By phamanhdung in forum Âm Nhạc
    Replies: 0
    Last Post: 01-12-2016, 06:48 AM
  4. Đinh Đăng Định
    By Triển in forum Quê Hương Tôi
    Replies: 8
    Last Post: 08-06-2014, 08:05 AM
  5. Linh Tinh Năm Đinh Tỵ
    By caytoi in forum Chuyện Linh Tinh
    Replies: 14
    Last Post: 04-11-2013, 08:57 AM

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •  
All times are GMT -7. The time now is 12:45 AM.
Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2025 vBulletin Solutions Inc. All rights reserved.
Forum Modifications By Marco Mamdouh